从“洮州卫”引发的民族大迁徙

在洮州卫设立初期，由于洮州交通险阻，军需供应困难。为了解决当时的军需供给和长期驻守，明太祖又下令让驻守将士垦荒耕地，战时为兵和时为民，之后又将他们的家属从千里之外的江南一带迁移至此。

也因为朱元璋的一句话，故乡远在千里之外江淮一带的这些将士们从此留在洮州大地开荒种田，战时为兵，和时为民，平时三分守城，七分屯田，后来将士们的家属迁来定居，遂在这里长住下来，成为当地的永久居民，洮州大地别具一格的“江淮遗风”经过几百年的风雨变换最终形成。

民族迁徙与融合中形成的“江淮遗风”

经过军队驻守与家属的迁移，临潭境内几乎有一半的人口是从江南一带迁移过来的移民。而随着时间的推移，民族间的相互融合与发展，两地人民文化的差异和生活习惯的不同最终以从江南一带的移民开始为主导，糅合了原住居民的一些文化，最终形成全国独一无二的临潭“江淮遗风”。

寄托乡愁的端午节“龙神赛会”

从小桥流水烟雨人家的江南富庶之地一下子迁移到环境恶劣生产落后的西北内陆，来的士兵家属不管是身体还是心理都在承受着巨大的煎熬，于是他们便把这种强烈的孤独感寄托在乡愁上，寄托在与遥远的故乡有所关联的事物上，而这种感人的乡愁延续到了今天，成为了临潭人引以为傲的优秀民俗文化。

朱元璋从统一全国的战略需要出发，不仅神话了自己，也神话了身边的人。他敕命在应天府(南京)东北的鸡鸣(笼)山建立功臣庙，如同李世民的凌烟阁，供奉徐达、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虚位以待”。在全国统一后，明太祖朱元璋曾将开国功臣都封为“神”，赦命全国各地立庙祭祀。

每逢佳节倍思亲，这些从江南之地迁移至此的军民，节日期间乡愁更浓，端午佳节江南之地正沉浸在赛龙舟吃粽子的热闹当中，而身处西北内陆的江淮子民，赛龙舟是根本无从实现的，且移民大多为军人及家属，因此他们便将常遇春、沐英、胡大海、徐达、李文忠等十八位王侯将领，按照四处方位及居住特点，按照一十八处庙宇的管辖权，分封为一十八路龙神。既表达了这些军民及家属对自己最高统帅的崇拜与缅怀，也将这种将帅崇拜与民间传统习俗相结合，形成了具有洮州特色的端午节“龙神赛会”。

你们赛的是龙舟，我们赛的是龙神，五月初五来甘南过全国独一无二的端午节吧！