谈到文化，顾久认为：“‘文化’这个词太大了，我无法讲清楚。”着名西方学者马琳洛夫斯基终其一生写了一房子的书稿，也没有出版一部关于文化人类学的书。他的中国弟子费孝通先生是国内社会学和文化人类学的先驱和创立者，回国时带了一些马琳洛夫斯基的手稿。可是当费先生80多岁的时候却说：“我这一辈子也无法把文化这两个字说清楚。如果要我现在来讲文化这个话题，我的英国导师如果坐在下面肯定会摇头，因为他一辈子都没有敢对文化下过一个结论。”顾久说，人类对于文化的反思大约就是这样一个不断摇头的过程，而不是不断地点头。“即是不停地提问，不停地自我追问的过程”。

　　广义的文化和狭义的文化

　　“文化从狭义上来讲，就是精神，人类的精神文明、精神财富，也指大脑功能，感觉、识别、归类、欲望、潜意识等。《第二自然》的作者克里克等两名西方因研究DNA而获诺贝尔奖的科学家，最终都转而研究人的大脑和意识去了。人类从远古进化而来，大脑中的沟回是祖先狩猎时进化而来的，并没有准备用来应对反思自己。”顾久谈到。

　　广义的文化指的是一个人文的世界。顾久说，“首先这个人文的世界是基于人类谋生、谋求繁衍最根本的系统。人的大脑每天需要一定的葡萄糖来维持正常运转，所以，吃饭、活下去是最根本的。人类不过是世界上190余种灵长类动物之一，但有动物学家发现，除了一种生活在马达加斯加的猴子可以独立生活以外，其余包括人类在内的180多种灵长类动物都需要过群居生活、抱团生活，那么，抱团就要有抱团的规则。这就是人文世界的第二点：人际关系秩序，也就是人间秩序，马克思将其叫做‘社会存在’。第三点是人类的日常习俗，这些习俗已经仪式化于人类行为之中。中国传统经典十三经中，《仪礼》、《礼记》、《周礼》三部经典都是讲日常习俗的，详细到吃手抓饭怎么吃？喝汤不能发出声音等等。最后一点，是人类如何形成安顿自我灵魂的方式，也即社会意识”。

　　核心：“仁”与“礼”

　　我们通常所说的传统文化到底怎么解释？顾久说，中国人的传统文化是以几千年农耕文明为谋生方式做基础，以家庭和血缘来形成的人际关系，以日常礼俗来维系结构，以儒家思想作为主流意识形态的几近约定俗成的思想与行为方式。

　　中国文化是一个以血缘传统的文化，主要体现的是“仁”和“礼”，孔夫子用这两个字来构筑了一个和谐的人间秩序，中国人没有上帝，更关心的是人和人怎么和谐相处。

　　中国传统文化的内容博大精深，其中，许多内容涉及修身养性的方法、为人处世的哲理、成就大业的路径等，反映了先哲们对人生的种种体悟，蕴含着超越时空的智慧。这些智慧，对于现代人的生存发展仍然具有重要的启迪意义。

　　融通中西马，创造新文化

　　顾久认为，现在中国发展到了一个重要的阶段，需要一种强大的文化软实力来提升我们的硬实力，这个坎子要是迈上去了，中华民族会实现伟大的复兴。

　　顾久说：“今天，我们要做的是继承和保护传统美好的东西，但不是回到过去，我们也回不到孔夫子的时代。回到，是创造性的转换，创新性的发展。当前，一个紧要的问题就是研究传统文化和马克思主义之间的关系。孔夫子与马克思之间应该可以对话、研讨。以中国传统文化为根基，以马克思主义作为我们政治上的引领方向，以西方科学民族平等思想为补充，融通中西马，创作新文化。这是我的看法。”

　　未来文化是个什么方向？顾久以为：这个新的文化体系既要有传统文化的精华，也要有西方科学发展、自由平等等等的思想，还要有马克思的理想追求。这种文化体系必须符合我们今天社会发展的需求，并且能和整个世界融合在一起。