离别，这一人生际遇在古人的诗文中，是充满着悲伤与痛苦的。六朝的江淹，有感于人生艰难幸免的这种体验，写下了千秋传诵的《别赋》，曰：“黯然消魂者，唯别而已矣！”宋朝的柳永在描摹恋人难舍难分的离情的词《雨霖铃》中，更是从内心深处发出了“多情自古伤离别”的悲叹。在司马迁的《史记》中，离别的场面也是很多的。但却有与其他文人骚客笔下的离别场面不同的特点，那就是悲壮而不悲伤，豪烈而不凄凉，无畏而无恐惧，更没有那凄楚哽咽、蝉嘶声声的悲哀情调！

　　且看《剌客列传》中的荆轲吧。他为了报答燕太子丹的知遇之恩，毅然决定赴虎口剌杀秦王。司马迁把对这种为知己而死的豪侠行为的敬佩之情凝于笔端，为我们描写了悲壮动人、感神泣鬼的太子丹在易水河畔为荆轲送行的一幕。“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”这里没有夫妻诀别时的凄情，没有贪生怕死者的哀叹，更没有即死者的悲歌。这里只有勇士奔赴战场时的壮烈豪情和视死如归，一往无前的英雄气魄！怪不得明代大思想家李贽要用“未可以成败论英雄也”来赞扬荆轲的侠义行为。

　　“霸王别姬”是《史记》离别场面中最悲恸动人，而又是最壮怀激烈的一幕。当时项羽已兵败垓下，被汉军重重包围，陷于四面楚歌之中。司马迁是这样描写当时场面的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”

　　这是多么悲壮的一幕呀！试想，一个从小就胸怀“学万人敌”之大志，曾经破釜沉舟，威振天下的壮士，是区区夫妻诀别能够使他落泪的吗？项羽哭了，他是哭他的霸业之败北，理想之化烬。他悲愤，悲愤“力拔山”“气盖世”的自己竟败在无赖刘邦的手下！在这里司马迁把自己的满腔激情溶进了字里行间，喊出了他胸中的不平和遗憾，遗憾胜利的竟是酗酒好色、撒尿儒冠的无赖汉刘邦，而失败的却是自己敬佩的，叱咤风云的英雄项羽！清代吴见思说得好：“‘可奈何’，‘奈若何’，若无意义，乃一腔怒愤，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣。”

　　至则屈原诀别混浊人生，行吟“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎；”项羽辞别人世时的痛叹：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之；”……仿佛是一首首悲壮的离别之歌，震撼着人们的心灵。

　　如果把《史记》整部书比作连绵起伏、壮丽的祖国西南山区，那么，体现着崇高美的历史场面就象一座座险峻离奇的高山一样充斥其间，令你惊叹！楚汉成皋之战中“项王大怒；乃自披甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。”秦军大获全胜而赵数十万士兵被坑的长平之战；汉高祖还乡时的慷慨高歌：“大风起兮云飞扬，威加海里兮归故乡，安得猛士兮守四方！”廉颇“肉袒负荆”，向蔺相如谢罪而“卒相与欢，为刎颈之交”的感人肺腑的情景……这样的场面真是难以数计！