楼宇烈：国学那么热，读书从哪里下手？

　　“国学”一词是中国近代文化发展史上出现的学术名称。上世纪上叶，国学出现与民族文化自救有关。国学热有几次潮流，上世纪初是第一次。以前是没有国学这个概念的。

　　国学就是本国的各种各样的学问，都可以称为国学。国史，中国的历史，国文，中国的文学。国语，中国的语言。国术，中国的武术。国画，中国的绘画。国医，中国的医学，都是国学。佛学也是国学。我们的价值观、世界观都有佛学。佛学也体现了中国人的价值观、思维方式。儒释道三教，就包括了佛学。以道学为例，魏晋玄学中的“得意忘言”、“得意忘形”思想深刻地影响了中国人的思维。以佛学为例，其要义在“空”、“无常”、“缘起缘灭”，而佛学与人生的交汇处在于做本分事、持平常心、成自在人。

　　一、了解儒家从何处下手？

　　学习国学，过去拿四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)作为入五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)的门径，我们如果要了解儒家的思想，还是从四书入手。四书可以从《大学》《中庸》入手。道家是道德经。再进一步就读周易。读周易不应仅仅停留在象数，更要去了解义理，了解宇宙的变化。

　　二、中学生读什么？

　　过去有一本蒙学读物，叫《古文观止》。作者从史书里、文集里选了蛮多文章，有很多故事性的，也有讲道理的。当然也可以读《大学》《中庸》。这些东西不一定要背，有兴趣的，感到有意思的、对自己胃口的，那就去背。不需要千篇一律。不要有个标准的答案，不要有对同一个题目，发表同一个意见的情况。对《古文观止》的注解，吴楚材的注释本最好。

　　三、小学生读什么？

　　《千家诗》句子短小，诗歌包括唐宋，不像唐诗三百首就只是唐代的作品。《千家诗》的诗里有情有景，一些诗还有曲子，唱一唱，有情趣。我小时候没有读过《千家诗》，那时在上海上的学，已经都改成现代化的教育了，传统的东西很少很少了。相对现在来讲，读到的古诗词会多一些。其他一些启蒙读物也行，比如《三字经》、《弟子规》。《三字经》涉及到很多历史事件，如果不要求他去理解，也可以看看。

　　四、国学的几个主要概念

　　1、道与德

　　道德在古代有最原始的解释：道者，路也。天地万物所共有也。天地万物都从这条路里来的。道统摄万物。德者，得也。天地万物所各具也。天地万物各自具有的德行。我们现在就叫做德性。德性就是个性。这是最原始的，也是道家所遵循的，是完全自然的。

　　道从整体来看，德从个体来看。但都是它的本性，都是它自然、天然的本性。道，有不同的道。儒家有儒家的道，道家有道家的道。但根本意义不变，只是侧重点不同。儒家的道德与道家的道德不一样，儒家以仁义为德，不以个性为德。在先秦，道德与仁义是对立的，道德强调天性，仁义强调人为，人为的规范。后来就共用了，把仁义与道德混为一谈，是魏晋玄学的成就。玄学以道为本，以儒为用：讲究遵循人的自然本性来确定社会所遵循的言行举止规范。

　　2、天

　　中国的文化，都强调人要向天地学习。人最好的德行就是能够和天地的德行一致。天人合一，天人合德。德配天地是圣人，天行健，君子自强不息。天运行不息，人也要自强不息。

　　大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。中国人认为人只是天地万物中的一名成员，最珍贵。最灵。你要掌握天地万物的变化，你就得向天地来学习。天有其时，地有其材，人有其智。张载说：为天地立心，人就是天地之心。人心一动，天地就变化了。所以需要正你的心，心不正，天地就歪了。

　　3、中和

　　我们讲中和，提倡时时而中，无论做什么都能恰如其分，但要做到这点很难。做到这点，一定要把握住不同的场景，在什么场合下面做什么样的事情。我们现在很多的思维方式，是定下一个标准，然后普遍推广。但我觉得更应该期待大家去学这样一个精神，但并不是说他这样做，我也这样做。他达到什么样的目标，我也要达到什么样的目标。

　　必须要有所变化，你再成功的经验，只能作为一个参考。结果、方法不一定是要一样。标准不是固定的，时中就是讲，不同的时间，不同的地点，它的标准不一样。首先你要打破这样一个标准化、规范化。

　　(原文系《潇湘晨报》记者陈文嘉对楼宇烈先生的采访稿。)