(本网记者 田钰琳)8月1日，浙江大学哲学系教授何善蒙做客贵阳贵阳孔学堂，就“作为历史的儒家和作为精神的儒学”为题展开演讲。他用平实的语言，生动的事例讲解了儒家的历史变迁，揭示了儒学的精神内涵。他认为儒家是顺应时代的需要会产生相应的变化，而儒学则具有超越时代限制的精神价值。

　　何善蒙经过多年的文化研究，认为不同的时代造就了不同的儒家。他提出一个定义：儒家是在特定的时期用儒学来解决当下问题的一种存在形式。例如先秦时期礼崩乐坏，为了解决秩序重建的问题，原始儒家的代表孔子提出了以道德为社会的根本基础的学说。而到了宋明时期，道教和佛教对儒学形成一定的压制，因此宋明儒家针对佛教和道教所强调的“心性”进行了儒学阐释，形成以阳明心学为代表的学说。因此不同朝代遇到不同的问题，儒家的发展趋势也就不同。

　　那么现当代的儒家又要解决什么问题，肩负什么责任呢？何善蒙认为自清灭亡后，制度化的儒家已经不复存在。历史的潮流告诉我们不可能回避西方思想的影响。那么今天我们传承儒学就必须放在当今世界格局里去讨论。因此以梁漱溟，熊十力，牟宗三，成中英，杜维明等为代表的现代新儒家的出现，则是为了回应中华传统文化在今日世界格局中的定位及将来走向问题。因此现代新儒家区别于其他朝代的儒家的最大特点就在于他们传承儒学精神传统的同时，融合了许多西学思想，他们的责任与今天中华文化的复兴是同在的。

　　何善蒙继续讲到，虽然儒家应时代之需而有所变化，但是儒学的精神则是超越时空限制的。今天的我们传承儒学精神，以生活化的儒学为主要趋势。即是将儒学的精神落实到普通的老百姓身上。他归纳了儒学精神的六个内涵：道德生命的完善，人格精神的独立，超越功利的态度，悲天悯人的情怀，乐观通达的心灵以及随感应变的智慧。总而言之，儒家强调的是人之为人的那份良知本性以及由此产生的道德自律。

　　讲座最后，对于如何学好儒学这一问题，何善蒙借用陈寅恪的“同情之理解，理解之同情”，并加以更全面的总结了“三个一”：首先树立一个态度：带着包容之心来理解儒学甚至是整个中国文化；其次是树立一种观念：儒学超越了知识范畴，它是哲学更是智慧，更需要我们在生活中实践；最后要精读一本书：《论语》作为传统文化的代表，是学习儒学必须阅读的经典。