董仲舒思想研究与推广的几个问题

　　河北省董仲舒研究会会长李奎良

　　河北省董仲舒研究会成立时间不算太长，目前的成果，文章发了150多篇，组织了几次国际学术讨论会，得到了国内外董仲舒研究专家的响应。从目前看，专家们评价基本上都很正面。

　　在整个工作过程中，我们感觉有三个问题，这里也提出来跟大家共同讨论：

　　第一，关于董仲舒思想的研究和推广、实践，需要一些条件。一是经费。这次会上也有不少同志讨论到这个问题。大家知道，文化本身是一种消费，它不能产生经济效益。从古今中外来看，文化的发展是一种事业。要想这个事业发展壮大，或者是以商养人、以官养人，中国究竟怎么办。现在很多学会的经费问题都非常头疼，这是必须解决的问题。

　　二是平台：研究平台、推广平台。要想推广一种思想，形成一种教化必须有场地。现在贵阳贵阳孔学堂就是非常好的一个典型。昨天大家谈到宗教的问题，任何宗教都是有场所的，现在想拿儒学来教化人民，尤其是教育年轻人，没有场所不行。

　　三是要有一定的依归，这种依归要有基本的统一性，不能谁都可以搞一套。我感觉这三点是必备的前提。

　　第二，董仲舒的思想很庞大，且不论春秋繁缛有没有修人往里加东西，就是最基本的东西也很庞大，如果拿来教育年轻人不太适应，所以必须进行高度的凝练，化繁为简。我们就是把整个董仲舒的思想用四个字来概括：正义宁道。这样再去跟学生讲，学生们才能够接受。

　　第三，关于当今中国文化建设和董仲舒思想的关系问题。我们的想法是，要进行文化战略的选择，要往前看，不能光看当下，应该从新文化运动看起，那是中国文化一大变。从那儿看起往后看，看民国时期的新生活运动，看文革时期的批林批孔运动，再看到改革开放30多年来，各种思潮的兴起，从这个过程来看我们的文化选择。我们的结论就是，现在很类似于西汉武帝时期，就是各种学说、各种思潮都在发展和影响着人们。怎么办？我们觉得这就是文化抉择的技术路线问题，技术路线就应该是吸纳古今中外的有益经验。我就谈一下，我们从董仲舒那里学什么东西，可以对今天的文化建设有所启示。

　　第一，阴阳平衡。物质社会的发展和精神社会的发展，事实上构成了一阴一阳。这个阴阳不平衡，就是今天最大的社会问题。物质发展了，道德滑坡了，事实上就是阴阳不平衡的问题，如果用阴阳平衡的理论去看待这个问题，我们就会有一个新的思路。这是我们从董仲舒那里得来的遗产。

　　第二，构建一个新的理论必须要有主干。董仲舒构建的新儒学的主干是儒学，但是他吸纳了百家。正因为吸纳了百家才有生命力，正因为以儒学为主干才能够有它的根基，我们今天也是如此。今天我们到底以什么为主干，我们吸纳了中国的、国际上的，这是非常值得考虑的一个问题。

　　在选择这个技术路线的时候，我们现在更多的是考虑中国的圣贤文化，可是这种圣贤文化已经不是百年前的自我封闭时代，现在是一个全球交流交互的时代，我们还应该考虑欧洲的启蒙运动。欧洲的启蒙运动，实际上有一个很强势的派别，它是主张学习中国文化。《论语》和《道德经》在欧洲的兴盛，实际上就是从启蒙运动开始。那个时候，他们从中国的文化中吸取了很多好的东西。启蒙运动就是反神权、反宗教的，正因为有了启蒙运动，所以才有了基础伦理。中国现在到了选择我们今天的文化框架的时候，这些经验教训我们都应该考虑到。

　　第三，研究这个问题时，我们感觉东方的圣贤文化，实际上是一种人文主义，而西方很多的学说，尤其是宗教是神本主义。我们以人文主义为基点，能不能还吸收别的东西，这值得考虑。

　　我们在搭建董仲舒理论框架过程中，我们研究董仲舒为的是我们今天的需求，所以必须按照今天的社会需求为导向，来选择董仲舒思想里面的精华部分和对今天有益的部分。(以上文字来源于作者观点节选)