华东师范大学教授朱杰人在贵阳孔学堂展开了《朱子家礼的现代演绎》的讲座

　　2015年12月5日，朱子后裔、世界朱氏联合会副会长、华东师范大学教授朱杰人在贵阳孔学堂展开了《朱子家礼的现代演绎》的讲座。他结合理论知识与影音资料，从《朱子家礼》的基本精神，朱子重建古礼的原则与实践，朱子家礼的现代实践三个方面与观众分享了当代境遇下传统文化如何传承的实践经验。

　　朱子，即朱熹，南宋哲学家，宋代理学的集大成者。朱子时代，古礼的佚失和毁弃现象严重，并且随着时代的变迁，许多古礼已经不能适应当时的现实生活很难施行。因此，朱子从两方面对古礼进行改造和重建：一是加强学术研究，对现存的古礼进行文献学整理和研究；二是在现存古礼的基础上编修新的礼书并颁布实施，《朱子家礼》既是朱子在改造《仪礼经传通解》时写成的，以此作为世人纲常伦理，礼仪礼节的规范与标准。

华东师范大学教授朱杰人

　　讲座中，朱杰人指出朱子对于传统是传承传统而不拘泥于传统。他总结了朱子进行古礼重建的四项原则：第一是守住大本大源，第二是不能因循古制，尤其不能拘泥于细枝末节；第三是减少繁文缛节，务本实；第四是与时俱进。

　　朱子所谓“大本大源”，是《朱子家礼》序言开篇中“名分之守、爱敬之实”的基本精神。“守的是人伦秩序，敬的是人与人之间的亲睦与友爱。”朱杰人解释道。“朱子明确指出，对于传统的继承，关键在于精神的传承而非形式上的一一遵循。因此，大本大源一定要坚守，而不合时宜的形式则要改造，与时俱进，适应于当下社会。”

　　朱杰人以婚礼礼仪为例。朱子在改造婚礼礼仪中，精简和合并了许多不合时宜的繁文缛节，根据民间婚俗又新增了一些程序。比如“铺房”(婚礼前一天，女方将嫁妆摆放陈列在新房中。)，在古礼中是没有的，但流行于当时民间婚俗，朱子便吸纳入婚礼礼仪中，但同时规定只可摆放床上用品，以免有铺张炫富之嫌。若让人生起烦恼嫉妒心，就与爱敬的基本精神相违背了。

　　根据朱子古礼重建的四项原则，朱杰人设计了一套现代版“朱子婚礼”进行实验验证。即对《朱子家礼》中的婚礼仪式根据现代社会的特点进行缩减增益，重新编排出一套现代版传统婚礼。他指出实验的目的是为了求证：一、时至今日《朱子家礼》是否仍有生命力；二、面对中华传统社会礼俗被西化的社会现实，代表本土文化和传统的儒家婚俗，是否可以对西化发起一次挑战，以寻得中华文化自我救赎的一席之地。

现场观众针对现代版朱子婚礼进行提问

　　讲座现场，朱杰人播放了现代版“朱子婚礼”视频。在看到新娘穿着传统服饰端庄典雅地走向新郎时，许多年轻观众发出了羡慕感叹的声音。婚礼视频来源于朱杰人为自己儿子举行的传统婚礼。“这场婚礼收到意想不到的效果，尤其是在年轻人中引起极大反响。不少婚庆公司也以此作为传统婚礼范本。”朱杰人认为，这场实践的成功说明中华传统的礼俗文化完全可以在现代化的进程中、在西俗铺天盖地的压迫下找到自己的位置和发展的空间。而朱子古礼重建的四项原则可为今天传统文化的复兴与弘扬提供借鉴意义。

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　　【朱熹】

　　朱熹(1130-1200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人，南宋哲学家，宋代理学的集大成者。绍兴十八年(1148)中进士，历仕南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。淳熙二年(1175)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为着名的“鹅湖之会”。朱熹在江西建立白鹿洞书院，又在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院。朱熹思想以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨，他继承“二程”(北宋理学家程颢、程颐)，又加以发展，后人将此学派称为“程朱理学”。

　　【《朱子家礼》】

　　《朱子家礼》是朱熹所着的主讲纲常伦理，礼节礼仪的书。

　　该书共分五卷,分别为通礼、冠礼、昏(婚)礼、丧礼和祭礼。它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之长，从祠堂、丧服、土葬、忌日、入殓等仪式来体现孝道主张的,进而使“孝”从理念的、抽象的孝转化为世俗的“孝”,使之平民化,影响更为深广。