恃德者昌，恃力者亡

　　(一)

　　“春夏之交，草木际天”，仲春之末，初夏之前，在2016年4月28日亚信第五次外长会议开幕式上，习近平总书记以这句苏轼《放鹤亭记》中的动人句子开始了他的演讲。

　　而在这篇主题为《凝聚共识促进对话——共创亚洲和平与繁荣的美好未来》的演讲中，习近平主席更是引用了《史记》中对于历史兴亡的警语，彰显着属于文明的力量，传递着构建命运共同体的态度，倡导着和平共处合作共赢的国家担当。

　　他说：

　　“恃德者昌，恃力者亡。”弱肉强食有违时代潮流，穷兵黩武缔造不了和平，互谅互让才能带来稳定，坚守道义才能赢得持久安全。我们要坚持通过对话协商，依据国际法，坚持以和平方式解决争议问题，以对话增互信，以对话解纷争，以对话促安全。

　　　(二)

　　“恃德者昌，恃力者亡”，出自《史记·商君列传》。依靠道德的力量才能长久发展、昌盛繁荣，倚仗暴力的强势只会害人害己、走向灭亡。

　　或许有些人、有些国家，依然还信奉着弱肉强食的丛林法则，认为拳头才是横冲直撞于这个世界的门票。诚然，按照生物进化论，人类历经过暴力决胜的阶段、才进入到文明话语的秩序，对武力的原始崇拜到如今还有遗存痕迹。但是，我们必须从这个文明进化的脉络中清晰认识到：

　　不讲道义情感、只论简单粗暴的较量方法，已经是一种烙印在动物世界里的、记录着人类野蛮昨天的行为方式，而不该是经过漫长进化才艰辛取得了农业时代、工业时代的成就，更在今天跨越到信息化时代的高等级智慧群体还依然沾沾自信的一种思维方式。

　　伴随着生产力一起发展前进的，还有人类的文明意识。因此，倘若今天的人们还停留在用丛林法则里弱肉强食、适者生存的方法作为彼此之间虎视眈眈的相处之道，那么，人类就不能说是比动物更高级，现代社会就不能说是比丛林世界更文明。这就是习近平总书记说的，“弱肉强食有违时代潮流。”

　　　(三)

　　文明的方向，是追求和谐友善、公平正义；野蛮的本性，才是依凭厮杀、你死我活。

　　故而，如果我们不能从思维意识上、从社会责任上、从文明担当上、从人性教化上告别“恃力生存”的原始惯性，而未能从文化理念上建立起“恃德发展”的坚定信念，那么，即使我们幸运身处在当前这个欣欣向荣的信息科技发达于四海的时代、即使我们早已经挥别了惊惶失措于虎口狼牙威胁下的时期，我们在人性上、也并没有高贵于原始动物性，我们端坐在电脑前、也并没有高级于战栗在火堆前。

　　可是，记载于《史记》里的这句话却让我们看到，早于现在两千多年的一位中国知识分子，司马迁，他已经明确意识到并且笔墨总结出了家国的兴亡规律、文明的进程方向：“恃德者昌，恃力者亡。”

　　这个德，并不是有些人担心的那种拘泥陈腐和纸上谈兵，它不是腐朽的德、古板的德、教条的德，而是发展的德、适宜的德、智慧的德，是能够灵活机变于危局纷争、又能侠肝义胆于大道之行。是坚守以德为本的核心价值，又确保能合时宜的方式方法。

　　因而这种德，就不是以一种强势道德标准绑架他人、批判他国的文化霸权的德，而是懂得中庸仁义、认可和而不同的包容并蓄的德，是肯于体谅从而促进和谐、是尊重主权从而善于理解。

　　这样的德，能具有着倡导各方在基本理念的认同基础上，用对话而不是对抗来彼此相安的积极性、用交流而不是交战来互相繁荣的和平性。

　　所以什么是“恃德者昌”？是自己首先选择了以德善的发心对人、以德行的坚守待人，然后维持大家共同认可的尚德范畴，不以好像更有利更有德的强硬名义来压人、不以所谓更先进更文明的自以为是欺人，而是真诚携手美好、保证稳定发展。——这才是属于“德”的真义，是一种“己欲立而立人，己欲达而达人”的互助与共赢，更是一种“己所不欲，勿施于人”的互信与尊重。

　　“恃力者亡”，因为暴戾换取不了和平，战争将是争斗双方乃至更大范围的灾难；“恃德者昌”，因为道义才是为发展护驾的长远航道。大风大浪的对冲可能将人类文明的帆船打翻，道德共识的守护才是确保彼此共同稳定前行的风帆引航。