杜文贞公祠

　　（作者：陈熊文）推开岁月的大门，走进历史的长廊，有一位诗人如丰碑一般，屹立不倒，他被称为“诗圣” ，他的诗被称为“诗史”，他就是杜甫。他有“会当凌绝顶，一览众山小”的信心，他有“读书破万卷，下笔如有神”的才华，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，他有“得广厦千万间，大庇天下寒士”的胸怀……然而，命运捉弄，他一生坎坷，一生漂泊，一生流离，终究被冷漠无情的秋风，吹到了落木萧萧的长江边。最终，死在了湘水舟上，就连他的遗体也竟然客居他乡四十三载，让人感到无比心酸。所以，有人会问，杜甫的命运这般悲惨落魄，困苦飘零，他的诗又是怎么流传下来的？

　　诗中圣哲

　　一

　　樊晃《小集序》云：文集六十卷，行于江汉之南。

　　《旧唐书·文苑本传》中记载：甫有集六十卷。

　　《新唐书·艺文志》记载：杜甫集六十卷。

　　文集六十卷是关于杜甫作品最早的集子，并且在杜甫生前就已经存在了。但这部文集究竟是谁整理的？现今已无法确定。最有可能是杜甫自己以及家人整理编定的，如此完整的集子，只有他们才能做到。

　　杜甫一生作诗数千篇，他的诗歌相当于一部人生日记。这根源于他对生活的观察和体味，他用诗歌记录了经历和情感；这也是他求得生前身后名的方式，古之君子，疾没世而名不称焉；这亦是他的使命和寄托，“诗是吾家事”，一语道出诗歌在他心中的分量；他严谨细致，诗风看似朴实无华，其实每字每句都是细细琢磨、“苦吟”而作。诗歌可谓杜甫生命的灵魂，所以他完全是有可能自己整理编纂诗集的。

　　除了杜甫，还有一个人，也很有可能参加整理杜诗的工作，那就是杜甫的儿子——杜宗武。杜宗武是杜甫的小儿子，深得父亲的喜爱。他善于创作诗歌，这源于他对诗歌的热爱，源于他的创作天赋，源于父亲的教诲和期盼。

　　杜宗武从小聪慧，有才华。杜甫《遣兴》诗云：“骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。”《忆幼子》诗云：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”唐代冯贽《云仙杂记·卷七》载“石斧砍断诗手”的故事：“宗武以诗示阮兵曹，兵曹答以石斧一具，随使并诗还之。宗武曰：‘斧，父斤也，使我呈父加斤削也。’俄而阮闻之，曰：‘误矣！欲子砍断其手，此手若存，则天下诗名又在杜家矣!’”宋人周紫芝《竹坡诗话》中对这则故事也有记载，并且感叹“宗武之能诗为可知矣。惜乎其不可得而见也。”可见，杜宗武才华横溢，又是一个写诗的天才。

　　杜宗武写诗，也与父亲的教诲有关。杜甫在《宗武生日》诗中说：“诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。”他希望儿子能够认真学习《文选》，传承发扬杜家诗歌。

　　杜宗武擅长写诗，而且生活在一个有着诗歌传统的家庭里，那么他收集整理杜甫的诗歌的可能性就很大了。

　　二

　　自古以来，千里马难遇伯乐。杜甫亦是如此，他生前夸赞李白、高适，却没有赢得他们的赞扬和肯定，甚至还遭到了李白的嘲讽。就连《河岳英灵集》都没有收入杜甫的一首诗歌。

　　樊晃，一位大致与杜甫同时代的诗人，他对当时所传诵的戏题剧论不满，他为杜甫名声埋没而不平，他为杜甫的与世长辞而痛心。所以，在杜甫离世不久，大概在大历五年至大历七年之间，他收集杜甫诗歌近300篇，编订了《杜工部小集》。他在《小集序》中说：“文集六十卷，行于江汉之南。常蓄东游之志，竟不就。属时方用武，斯文将坠，故不为东人之所知。江左词人所传诵者，皆君之戏题剧论耳。曾不知君有大雅之作,当今一人而已。今采其遗文凡二百九十篇，各以事类，分为六卷，且行于江左。”

　　樊晃是目前所确定的最早收集杜诗的人，他拾起了遗落在沙滩的珍珠，第一次读懂了子美的心声，可谓是杜甫死后的第一位知音，堪称识杜知杜第一人。杜甫曾叹：“百年多病苦，未见有知音。”倘若，杜甫知道有樊晃为他作序和收集诗歌，就不必再作此感叹了。樊晃的《小集》让杜甫身后的名声大震，后世对杜甫推崇的人越来越多，比如着名诗人元稹、白居易等。到了宋代，六十卷杜集已不复存在，而《杜工部小集》便成了存世最早的杜集，被宋代各家广泛利用，给后人留下了无限品味和研读杜诗的机会。而樊晃，详细生平事迹已无从所知，所留着作也甚少，但只因为他编订了《杜工部小集》，他的名字也深深地印在了历史里。

　　三

　　杜甫墓

　　樊晃之后，还有元白二人对杜甫进行了大力推崇。

　　元稹是第一位高度评价杜甫的人。他尊敬推崇杜甫，这主要体现在他为杜甫写的《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》这篇墓志铭里。当初，因为生活困苦，儿孙无力在杜甫刚离世时，将他的遗体带回首阳山，所以只有等到四十三年之后，孙子杜嗣业才将杜甫在岳阳的灵柩运回去，并请元稹写墓志铭。杜甫的生前身后都一样具有浓郁的悲剧性。

　　元稹说:“余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。”他上述尧舜，下道中唐，言诗歌历史，只为推出杜子美一人，赞子美集优秀诗歌文化传统于一身。他赞杜甫：“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。”他还有诗言：“杜甫天才颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不着心源傍古人。”

　　白居易是另一位对杜甫评价很高的人，他在《与元九书》中写到：“杜诗最多，可传者千余首，至于贯串今古，覶缕格律，尽工尽善，又过于李。”

　　元白二人所倡导的新乐府运动，也是受杜甫诗风影响的结果。元稹《乐府古题序》云：“近代唯诗人杜甫《悲陈陶》《哀江头》《兵车》《丽人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复依傍。予少时与友人乐天、李公垂辈，谓是为当，遂不复拟赋古题。”

　　元白二人，对杜甫可谓是推崇备至，这也说明杜甫在此时的名声已经有了很大提高，杜诗也得到了更加广泛地传播。

　　四

　　逮到宋代，王洙开编辑杜甫诗集的风气之先，他是宋代编订杜集的第一人。他全面收集杜甫诗歌，参考了古本二卷，蜀本二十卷，集略十五卷，樊晃序小集六卷，孙光宪序二十卷，郑文宝序少陵集二十卷，别题小集二卷，孙仅一卷，杂编三卷等。这也反映了杜诗在唐宋之际的传播已经极其广泛了。他精心整理，最终编成了二十卷的《杜工部集》。其中收录了1405首诗歌和29篇文章。这与我们现今流传的杜甫诗歌基本一样。后来，王淇对王洙的《杜工部集》加以重新编订，雕版印刷，从此，这部《杜工部集》就成为了后代杜甫诗集之祖。此外，王洙还为杜甫集作注，他也是最早注杜的人。

　　《杜工部集记》云:“甫初集六十卷。今秘府旧藏，通人家所有称大小集者，皆亡逸之余，人自编摭，非当时第叙。搜裒中外书，凡九十九卷。除其重复，定取千四百有五篇。凡古诗三百九十有九，近体千有六。起太平时，终湖南所作，视居行之次，若岁时为先后，分十八卷。又别录赋笔杂着二十九篇，为二卷，合二十卷。”

　　整个宋代，除了王洙的《杜工部集》之外，还有苏舜钦编的《杜子美别集》；王安石编的《杜工部诗后集》……各家对杜甫诗集的整理越来越盛行，与此同时，注释本也越来越多，出现了“千家注杜”的壮观现象。

　　到了元明清时期，出现了几种成就较高的版本：明末王嗣奭《杜臆》十卷；清初钱谦益《钱注杜诗》二十卷；清代浦起龙《读杜心解》六卷；清代杨伦《杨伦镜诠》二十卷；清代仇兆鳌《杜诗详注》二十五卷。杜诗就此而不断流传。

　　杜甫一生颠沛流离，困顿凄苦，最终化为一抔黄土。但是，时光和历史终究是公平的，他在生前未能遇到知音，无人赏识，但是死后，有樊晃为他编《杜工部小集》，他的诗歌第一次受到了重视；有元稹为他写墓志铭，并且元白二人因为杜甫的影响，而发起了着名的新乐府运动；有王洙为他编定最完整的诗集《杜工部集》，还为他的诗歌作注……正是有他们，杜子美的声名一步步提升，他的诗歌传播也愈发广泛，直至今日，没有谁不知道他的名字。