今年，我极有幸作为研修学员跟随郭老师来到贵阳贵阳孔学堂进行为期三个月的学习与生活。最早听说贵阳孔学堂是在2014年初。据郭老师描述，贵阳孔学堂位于贵阳花溪风景区，是贵州党委政府倾力打造的承载中国优秀传统文化研究、传播与复兴的高地。它的一期工程就因对儒学文化的创造性呈现得到省市乃至国家领导人的肯定，而每周在明伦堂举行的国学讲座更是被贵州人民热烈追捧，成为了贵阳弘扬优秀传统文化的新阵地。老师的描述令我悠然神往。

　　3月，当我真正踏上这片土地，看到高大巍峨的孔子像以及古朴庄重又不失现代感的各色殿堂时，一种梦想照进现实的恍惚感油然而生。登大成殿，俯首拜先圣；入万仞宫，遥想夫子传道风采；驻步六艺学宫，听学童琴音；徜徉明伦堂，看数百市民齐聚一堂聆听讲座；漫步孔子展览馆，跟随圣人足迹游走于历史长河。直到来到大成精舍，面对热情的工作人员时，那颗飞起的心才似乎渐渐落到实处。我感叹于儒学在此地竟以一种我从未见过的方式被如此完美地呈现出来，忐忑于未来这个充满梦幻感的地方能为我提供什么？惶恐于我能为它做些什么？贵阳孔学堂周之江先生笑言：是不是感觉在这个地方不做出点东西来，上对不起党和国家，中对不起郭老师，下对不起贵阳孔学堂的工作人员？真可谓一语道破心声。

　　认真思索数日，一个声音越来越清楚地回响在耳边：学做儒生！

　　所谓儒生，不是将儒学视为研究对象与自己相隔两面，而是践行儒学，陶养心性，承担社会责任，用生命去体证。我希望这里有看不完的古今中外典籍，让研修者悠游其间，无资料匮乏之虞；希望有闻名于世的专家学者常来常往，登堂授业，解研究之惑，希望有来自各地的贤朋良友汇聚一堂，取长补短，窥圣学之奥。孔子说“朝闻道，夕死可也”，又说“三人行必有我师焉”，以先圣为师，以尊长为师，以良友为师，以至于学问贯通、身心贯通之境，应该是我们这些拳拳服膺于传统文化的青年学生的共同愿景吧。

　　儒生在视听言动上，有其独特的规定。儒学提倡，“冬夏教以《诗》《书》，春秋教以礼乐”。庄严肃穆的礼的氛围可以规范行为，和谐优雅的乐的环境可以陶冶性情。从古至今的许多儒者无不从小接受礼乐熏陶，唯其如此，才能在以后的学习中，将自我体验与儒学理论相印证，了解儒学，发展儒学，甚至于创立自己的儒学学说。然而，在传统文化凋敝的今天，礼乐之教已然远离基础教育，即使专攻儒学方向的研究者也大多只能望礼乐而兴叹，不得儒门而入。如若研修者在伦常日用之余能有条件涉猎礼乐，想必对于儒学，对于中国传统文化会有更为准确而深刻的体认。

　　儒生有其独特的社会担当。杜维明先生在深入考察中国士人特质后指出：“在儒家传统中，关心政治、参与社会及对文化的关注，是读书人最鲜明的特征。”传统儒生无不以“己欲立而立人”的信念行走于世，具有极强烈的社会担当意识。因而对于一个真正的儒者而言，新民是其天职。在当今这个科技发展日新月异的时代，新民的渠道不应仅包括定期开设文化讲座，深入社会进行宣传教育，发行文化刊物，设计发行国学宣传纪念小物。我们或可进行更多维的思考。如开设专题广播节目、开通微信、微博平台等，邀请专家或研修者轮流定期参与，通过与市民的即时互动实现国学知识的定向传播。也可以与政府部门合作，开设诸如亲子国学的系列专题讲座，为母亲如何培养孩子提供国学中的有益资源。换言之，中国传统文化是古代人民生活日用而不自知的背景，其中必然有许多可资借鉴的宝贵资源，如果能够组织研修者将其整理出来以讲座、杂志、节目等方式提供给有需要的对象，实为贵阳孔学堂的一大创举，也是研修者实现新民，承担社会责任的途径。

　　儒学作为中国传统文化的主要组成部分，在过去很长一段时间遭遇不公。到了今天，在无数学者的努力下，它已经在国民心中初步摆脱了愚昧、落后的旧印象，焕发出勃勃生机，成为培育社会主义核心价值观的重要源泉，未来也必将成为中华民族发展的不竭动力。实现儒学的复兴，承担儒学的传播与发展不仅是政府组织、大儒耆老的责任，同样也是我们这些青年学生、研修学员义不容辞的神圣使命。

（作者 傅蓉 贵阳孔学堂入驻学员、武汉大学在读博士）