导读：八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

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铁拐先生

　　铁拐先生姓李，质本魁梧。早岁闻道，修真岩穴，时李老君与宛丘先生尝降山斋，诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：“吾魄在此，傥游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。”徒以母疾迅归，六日化之。先生至七日果归，失魄无依，乃附一饿莩之尸而起，故形跛恶，非其质。

钟离权

　　钟离权，燕台人，后改名觉，字寂道，号王阳子，又号云房先生。父为列侯，宦云中。诞生真人时，异光数丈，侍卫皆惊。真人顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹，乳远臂长，如三岁儿。昼夜不声，第七日，跃然而言曰：“身游紫府，名书玉京。”

张果

　　张果，隐于恒州中条山，往来汾晋间，得长生秘术。常乘一白驴，日行数万里。休息时，折叠之，其厚如纸，置于巾箱中。乘则以水豿之，复成驴。

　　唐太宗、高宗征之，不起。武后召之，出山，佯死于妒女庙前。时方炎暑，须臾臭烂生虫，于是则天信其死矣。后有人于恒州山中复见之。开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤驰驿于恒州迎之。果到东京，于集贤院安置，备加礼敬。帝问神仙，不答。善息气，累日不食，数饮酒。上赐之酒，辞曰：“小臣饮不过二升，有一弟子，可饮一斗。”明皇喜，令召之。俄顷，一小道士自殿檐飞下，年可十五六，美姿容，步趣闲雅。明皇命坐，果曰：“弟子当侍立。”明皇愈喜，赐酒，饮及一小斗，果辞曰：“不可更赐过度。”明皇因逼赐之，醉，酒从顶上涌出，冠冲落地，忽化为金榼。上及嫔御皆惊笑，视之，失道士矣，但金榼在地。验之，乃集贤院中榼也，榼仅贮一斗酒。帝谓高力士曰：“吾闻饮堇而无苦者，奇士也。”时天寒，因取以饮。果三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃寝。顷视齿焦缩，顾左右取如意击堕之，藏带中。出药傅之良久，齿复出，粲然如玉。上狩咸阳，获一大鹿，将令大官烹之。果曰：“此仙鹿也，已满千岁，昔汉武帝元狩五年，臣鲁侍从畋于上林，获此鹿，乃放之。”上曰：“鹿多矣，时迁代变，岂常存乎？”果曰：“武帝放之时，以铜牌志于左角下。”遂命验之，果有铜牌二寸许，但文字凋落耳。上问叶法善曰：“果何人也？”答曰：“臣知之，然臣言之即死，故不敢言。若陛下能免冠跣足救臣，臣方敢言。”上许之。法善曰：“混沌初分，白蝙蝠精。”言未绝，七窍流血，僵仆于地。上遽诣果所，免冠跣足自称其罪。果徐曰：“此儿多口过，不罚之，恐泄天地之机耳。”上复哀恳久之。果以水豿其面，法善即时复生。帝益重之，诏图形集贤院，号通玄先生。果屡陈老病，乞归恒州。天宝初，明皇遣使征果，果闻，辄卒，弟子葬之。后发棺，但空棺而已。帝立栖霞观祀之。

　　及壮，仕汉为大将。征吐蕃失利，独骑奔逃山谷。迷路，夜入深林，遇一胡僧，蓬头拂额，体挂草衣。引行数里，见一村庄，曰：“此东华先生成道处，将军可以歇息矣。”揖别而去。真人未敢惊动庄中，良久闻人语，云：“此必碧眼胡人饶舌也。”一老人披白鹿裘扶青藜杖，抗声前曰：“来者非汉大将军钟离权耶？汝何不寄宿山僧之所？”真人闻而大惊，知为异人。是时方脱虎狼之穴，遽有鸾鹤之思，乃回心向道，哀求度世之方。于是老人授长生真诀及金丹火候、青龙剑法。真人辞去，回顾庄居，不见其处。后再遇华阳真人，传以太乙刀圭、火符内丹。云游至鲁，居邹城，入崆峒，于紫金四皓峰居之，得玉匣秘诀，遂仙去。

吕洞宾

　　吕岩，字洞宾，唐浦州永乐县人，号纯阳子。初，母就蓐时，异香满室，天乐浮空，一白鹤自天而下，飞入帐中不见。生而金形木质，鹤顶龟背，凤眼朝天(按：“朝天”原作“□入”，据序刊本改)，双眉入鬓。少聪明，日记万言，矢口成文。身长八尺二寸，状类张子房。二十不娶。始在襁褓，马祖见曰：“此儿骨相不凡，自是风尘物外。他时遇庐则居，见钟则扣，留心记取。”后游庐山，遇火龙真人，传天遁剑法。

　　唐会昌中，两举进士不第，时年六十四岁。游长安酒肆，见一羽士青巾白袍，偶书绝句于壁曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识星都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏。羽士曰：“吾云房先生也，居在终南鹤岭。子能从游乎？”洞宾未应，云房因与同憩肆中。云房自为执炊，洞宾忽就枕昏睡，梦以举子赴京，状元及第，始自郎署，擢台谏、翰苑、秘阁及诸清要，无不备历。两娶富贵家女，生子婚嫁蚤毕，几四十年。又独相十年，权势薰炙。偶被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于岭表，一身孑然，立马风雪中。方兴浩叹，恍然梦觉，炊尚未熟。云房笑吟曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”洞宾惊曰：“先生知我梦耶？”云房曰：“子适来之梦，升沉万态，荣悴千端，五十年间一瞬耳。得不足喜，丧不足悲，世有大觉，而后知人世一大梦也。”洞宾感悟，遂拜云房，求度世术。云房试之曰：“子骨节尚未完，欲求度世，须更数世可也。”诩然别去，洞宾即弃儒归隐。

　　云房自是十试洞宾。第一试，洞宾自外远归，忽见家人皆病死。洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾死者皆起，无恙。第二试，洞宾鬻货于市，议定其值，市者翻然止酬其直之半，洞宾无所争，委货而去。第三试，洞宾元日出门，遇丐者倚门求施，洞宾即与钱物。而丐者索取不厌，且加谇詈，洞宾惟再三笑谢第四试，洞宾牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊，洞宾独以身当之，虎乃释去。第五试，洞宾居山中草舍读书。一女容华绝世，光艳照人，自言归宁迷路，借此少憩。既而调弄百端，洞宾竟不为动。第六试，洞宾一日郊出，及归，则家赀为盗劫尽，洞宾了无愠色。躬耕自给，忽锄下见金数十斤，速掩之，一无所取。第七试，洞宾遇卖铜器者，市之以归，皆金也，即访卖主还之。第八试，有风狂道士陌上市药，自言服者立死，再世得道。洞宾买之，道士曰：“子速备后事(按：“后事”原作“愆争”，据序刊本改)可也。”辄服无恙。第九试，春潦泛溢，洞宾与众其涉，至中流，风涛掀涌，众皆危惧，洞宾端坐不动。第十试，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾绝无所惧。忽闻空中一叱声，鬼神皆不复见，一人抚掌大笑而下，即云房也。曰：“吾十试子，皆无所动，得道必矣。吾今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来度子。”洞宾曰：“所作庚辛有变异乎？”曰：“三千年后，还本质耳。”洞宾愀然曰：“误三千年后人，不愿为也。”云房笑曰：“子推心如此，三千八百悉在是矣。”乃携洞宾至鹤岭，悉传以上真秘诀，又以灵宝毕法及灵丹数粒示洞宾。授受间，有二仙捧金简宝符，语云房曰：“上帝诏汝为九天金阙选仙。”云房谓洞宾曰：“吾赴帝召，汝好住人间，修功立德，他时亦当如我。”洞宾再拜曰：“岩之志异于先生，必须度尽天下众生，方愿上升也。”于是云房乘云，冉冉而去。

　　洞宾既得云房之道，兼火龙真人天遁剑法，始游江淮，试灵剑，遂除蛟害。隐显变化四百余年，常游湘潭岳鄂及两浙汴谯间，人莫知识，自称回道人。宋政和中，宫中有祟，白昼见形，盗金宝妃嫔。上精斋虔祷奏词，凡六十日。昼寝，见东华门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，揖上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。”即召一金甲丈夫捉祟，劈而啖之且尽。上问：“丈夫何人？”道士曰：“此乃陛下所封崇宁真君关羽也。”上勉劳再四，因问：“张飞何在？”羽曰：“张飞为臣累劫，世世作男子身。今已为陛下生于相州岳家矣。”上问道士姓名，道士曰：“臣姓阳，四月十四日生。”梦觉录之，知其为洞宾也。自是宫禁帖然，遂诏天下有洞宾香火处，皆正妙通真人之号。其神通妙用，不能尽述。后岳穆武父果梦张飞托世，故以飞命名云。

韩湘子

　　韩湘子，字清夫，韩文公犹子也。落魄不羁，遇纯阳先生，因从游。登桃树堕死而尸解。来见文公，文公勉之学。湘曰：“湘之学与公异。”因作诗见志曰：“青山云水窟，此地是吾家。子夜餐琼液，寅晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白珠砂。宝鼎存金虎，芝田养白鸦。一瓢藏造化，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览曰：“子岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酝。复聚土，无何，开碧花一朵，花间拥出金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之，不解其意。湘曰：“他日自验。”未几，公以极谏佛骨事谪官潮州。途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也，曰：“公能忆花间句乎？”公询其地，即蓝关，嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”即韩集中“一封朝奏九重天”云云。遂与湘宿蓝关传舍，公方信湘之不诬也。湘辞去，出药一瓢与公曰：“服一粒可以御瘴。”公怆然。湘曰：“公不久即西，不惟无恙，且当复用。”公曰：“此后复有相见之期乎？”湘曰：“前期未可知也。”

蓝采和

　　蓝采和，不知何许人。常衣破褴衫，六銙黑木腰带阔三寸余，一脚着靴，一脚跣足。夏则衫内加絮，冬尝卧雪中，气出如蒸。每于城市乞索，持大拍板，长三尺余，醉而踏歌，老少皆随看之。似狂非狂，歌词率尔而作，皆神仙意，人莫之测。得钱则用绳穿，拖之而行，或散失亦不顾，或赠贫者，或与酒家。周游天下，人有自儿童时见之者，及班白见之，颜状如故。后于濠梁酒楼上饮酒，闻有笙箫声，忽然乘鹤而上，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。

曹国舅

　　曹国舅，宋太后弟也。因其弟每不法杀人，深以为耻，遂隐迹山岩。精思玄理，野服葛巾，经旬不食。一日遇钟离、纯阳二仙，问曰：“闻子修养，所养何物？”对曰：“养道。”曰：“道何在？”舅指天。曰：“天何在？”舅指心。二仙笑谓曰：“心即天，天即道。子亲见本来面目矣。”遂授以还真秘术，引入仙班。

何仙姑

　　何仙姑，广州增城县何泰女也。生而顶有六毫。年十四五，梦神人教曰：“食云母粉，当轻身不死。”乃服之。遂誓不嫁。常往来山谷，其行如飞，每朝田(按：“田”，序刊本作“去”)，暮则持山果归遗其母。后渐辟谷。武后遣使召赴阙，中路复失去。景龙中，白日升仙。天宝九年，见于麻姑坛，立五色云中。大历中，又现身于广州小石楼。（文/[明]洪应明 ）

　　(选自中华书局出版《仙佛奇踪》，题目有改动)