《大学》与人格修养 时 间:8月23日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 欧阳祯人 武汉大学中国传统文化研究中心教授 |
孔子儒家思想的六大主要功能 时 间:8月22日(周六)10:00——12:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 汤恩佳 香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长 |
体悟逍遥之境—《庄子》寓言解读 时 间:8月16日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 孙敏强 浙江大学中文系教授、博导 |
着名吟诵专家 时 间:8月15日(周六)14:00——16:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 徐健顺 中央文史馆书画理论委员会委员 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
包粽子体验活动 时 间:6月2日(周一)13:00—16:00 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名) |
道德经说什么 时 间:4月27日(周日)09:30——11:30 票 价:免费索票(已结束) 主讲人:何士光 |
二O一四"中华婚礼"新人征集 报名时间:2014年5月12日起—8月20日止 报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科 |
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂 时 间:2013年7月 活动意义:感受中国深厚文化底蕴 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场 |
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班 时 间:4月12日(周六)09:50——11:00 活动地点:明伦堂 |
孔子展览馆开馆仪式 |
《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函 报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日 联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场 |
情暖重阳·孝满筑城 时 间:013年9月中旬至10月下旬 活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德 |
圆梦当感恩圆梦当自强 时 间:7月19日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 郑传楼 贵州省农委机关党委副书记 |
“太和清音”张峰古琴赏析 时 间:7月18日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 张峰 中国琴会理事 |
“大本”与“达道” 时 间:7月12日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 俞荣根 当代中国法学名家 |
活生生的生活儒学 时 间:7月11日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 黄玉顺 山东大学儒学高等研究院副院长 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
包粽子体验活动 时 间:6月2日(周一)13:00—16:00 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名) |
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【光明论坛·温故】2017年1月22日,习近平总书记同党外人士共迎丁酉新春并发表重要讲话,他指出:“中共各级党委要为民主党派、工商联和无党派人士履行职能提供支持,认真听取和积极采纳党外人士意见和建议,协助民主党派加强自身建设。‘虚心公听,言无逆逊,唯是之从。’这是执政党应有的胸襟。”
“虚心公听,言无逆逊,唯是之从。”出自《宋史》卷347《王涣之传》,意思是说以虚怀若谷的心态,公正不阿地听取意见,不论所言是逆耳还是顺心,只要是正确的都应当听从。
王涣之是北宋后期两浙路衢州常山人(今属浙江省),出身于书香门第,其家族名声显赫,时有“一门九进士,历朝笏满床”之誉。王涣之早年历任学官和地方官,曾编修《两朝鲁卫信录》。宋徽宗即位后,因出现日食而诏求直言,他经大臣推荐应召入朝论政,趁机向新君进谏。他指出,求直言不难,听到直言难;听到直言不难,审察而采用直言难。君主虽屡次下诏求直言,但上奏所论常有变质变味之辞,把指陈阙失看作讥讽君上,把阿谀谄媚当作尊敬君主,把迎合俗流的议论视作国家大政,把可否相互促进的建议当作歪理邪说。这导致志士仁人觉得言之无益,不再愿意表达意见,而小人却有欺瞒惊骇之论,苟且迎合以取悦于人。因而他向宋徽宗建议:“愿陛下虚心公听,言无逆逊,唯是之从;事无今昔,唯当为贵;人无同异,唯正是用。则人心说,治道成,天意得矣。”据称徽宗对此“欣然延纳”。显然,王涣之的话是有感而发,主要针对当时政坛上存在的不正之风。
王涣之所言涉及纳谏的两大问题:态度和标准。纳谏需要执政者具备良好的心态,即所谓“虚心公听”,只有执政者做到虚怀若谷、心胸开阔,才能广开言路,积极听取别人的意见,尤其是接受别人的批评,闻过则喜,有过则改,使忠直耿言之人有用武之地,以便获得尽可能多的拥护。另外,执政者还要做到公正不阿,以便能够兼听则明,避免决策行事失之偏颇。相比之下,执政者进行纳谏时,常会面临众说纷纭的情况,如何才能择善而从,或许更为关键。所谓“言无逆逊,唯是之从”,意指纳谏时应该具备正确的是非观念,一切意见,中听也好,不中听也罢,都应以是非对错为最根本的判断标准,以诤言良策为依据,避免徇私,这无疑至关重要。
态度和标准这两大问题看似简单,实则殊为不易,如果处理得好,就会真正发挥效用,促成政治清明的局面;反之,就会流于形式,沦为欺瞒不实之词。而王涣之向宋徽宗的进谏,恰好就是针对后一种情况所作的批评,可谓切中时弊。这也正好说明,纳谏与进谏是相辅相成的关系,要想取得成果,需要双方协力:纳谏如果不诚,则进谏无门;进谏如果不当,则纳谏无果。
在中国古代政治文化中,纳谏与进谏逐渐成为重要传统之一,历代有为之君和有识之士对此均十分重视,而纵观历史,贤臣进谏、明君纳谏之例也不绝于册。如邹忌讽齐王纳谏的故事,就被后人津津乐道,而唐太宗的虚心纳谏和魏徵的犯颜直谏,更被后世奉为君臣千载一遇的典范。其所以如此,缘于政治实践之必需。古人云:“人非圣贤,孰能无过。”君主虽号称“天子、圣人”,实与凡人无异,难免会有思虑不周或行事失当之处,故需要“拾遗、补阙”之类的官员专门司职进言劝谏。然而,自古以来,进谏都是颇有危险之举,毕竟并非所有君皇都勇于纳谏、乐于纳谏,就连一代英主唐太宗,也曾迁怒于进谏者,遑论才庸德薄之君,这就相当考验臣下的智慧和胆色了。邹忌之成功,在于善谏,寓治国安邦之道于家常琐事之中;魏徵之成功,在于敢谏,不畏触犯逆鳞之祸而坚持指斥君主之过,两者各具特色。
当前,中国共产党正在领导我们国家积极稳步地完善各项制度,全面推进依法治国,建设政治文明,构建和谐社会,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。要实现这些奋斗目标,执政党就必须及时、广泛听取各方面的不同声音,特别是有建设性的批评意见,必须让党内同志和党外友人敢于讲真话、建诤言,客观反映实际情况,要知道,一切基于事实的建议和批评都是有价值的,也只有保持这样的态度,才能政治清明、造福于民,进而治国兴政、国泰民安。
原标题:虚心公听,言无逆逊,唯是之从
(作者系杭州师范大学人文学院教授、中国宋史学会副会长 范立舟)
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