《大学》与人格修养 时 间:8月23日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 欧阳祯人 武汉大学中国传统文化研究中心教授 |
孔子儒家思想的六大主要功能 时 间:8月22日(周六)10:00——12:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 汤恩佳 香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长 |
体悟逍遥之境—《庄子》寓言解读 时 间:8月16日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 孙敏强 浙江大学中文系教授、博导 |
着名吟诵专家 时 间:8月15日(周六)14:00——16:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 徐健顺 中央文史馆书画理论委员会委员 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
包粽子体验活动 时 间:6月2日(周一)13:00—16:00 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名) |
道德经说什么 时 间:4月27日(周日)09:30——11:30 票 价:免费索票(已结束) 主讲人:何士光 |
二O一四"中华婚礼"新人征集 报名时间:2014年5月12日起—8月20日止 报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科 |
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂 时 间:2013年7月 活动意义:感受中国深厚文化底蕴 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场 |
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班 时 间:4月12日(周六)09:50——11:00 活动地点:明伦堂 |
孔子展览馆开馆仪式 |
《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函 报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日 联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场 |
情暖重阳·孝满筑城 时 间:013年9月中旬至10月下旬 活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德 |
圆梦当感恩圆梦当自强 时 间:7月19日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 郑传楼 贵州省农委机关党委副书记 |
“太和清音”张峰古琴赏析 时 间:7月18日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 张峰 中国琴会理事 |
“大本”与“达道” 时 间:7月12日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 俞荣根 当代中国法学名家 |
活生生的生活儒学 时 间:7月11日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 黄玉顺 山东大学儒学高等研究院副院长 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
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孔子展览馆开馆仪式 |
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观今宜鉴古,无古不成今
在中国教育学界,我的学术路数大概属于有点特别,或者说我的教育研究是属于有点特色的,因为其一是融汇古今,其二是专注考试。
融汇古今。
先说“融汇古今”方面。我是一个非教育学科班出身的学者,是出身历史学到教育学界行走的学者。1977年考上厦门大学历史系读本科;1982年初又考为厦门大学历史系的硕士生;1984年11月硕士毕业后到厦门大学高等教育研究所任教,从此开始进入教育学界,至今已有30多年了。
从事教育研究是我研究方向的重大转变。这种转变跨度是相当大的,既不是一级学科内不同二级学科之间的调整,也不是同一学科门类中一级学科之间的迁徙,而是不同学科门类的跳跃,是人文学科与社会科学之间的跨越。过去我曾应约在《东南学术》2001年第5期“跨世纪学人”栏目中发表《从历史到教育——跨学科研究的学术体验》一文,在《学术月刊》2006年第12期“中青年专家访谈录”专栏中发表《在人文与社科之间——刘海峰教授访谈》一文,都谈到了我的学科转变心路历程和跨学科研究的特点。
专注考试。
我的学术研究较为专门,即主要集中于从古代科举到当今高考的考试制度研究。最初我之所以到高教所工作,是为了专门从事中国高等教育史研究与教学,第一项任务便是协同潘懋元先生编纂《中国近代教育史资料汇编(高等教育)》。中国教育史研究范围很广,要想超越前人,有所突破和创新,必须进行专题研究。部分是因为博士学位论文的先导,部分是因为自己的持久兴趣,最终我的主攻方向归结到科举史研究。
中国古代科举考试的考房
科举在中国传统社会和政治结构中占有核心的地位,是中国古代人文教育的首要内容,也是中国教育史研究的一个重要研究专题,具有很大的研究价值和学术空间。由于科举与1300年间知识分子的命运息息相关,古代士人的喜、怒、哀、乐往往集中在科考前后表现出来,留下了很多有趣的故事,因此,相对其他专题来讲,我觉得研究科举特别有意思,研究起来兴味盎然。加上科举文献汗牛充栋、科举人物难以胜数,具有很强的挑战性,以往的研究又存在以偏概全或误解之处,因此科举学具有巨大的研究空间,是一门精深的、吸引人的专学,使我乐此不疲。而且,科举研究的意义非常重大,所以慢慢地我就更集中于研究科举。
在我的学术研究中,很重要的一点是倡建科举学。在“学”字满天飞的当代中国,我提出创建科举学是经过深思熟虑的。概括地说,科举学是在全面客观评价科举制和传统文化,或者说是在为科举平反的时代大趋势下,在学术研究环境渐趋宽松自由的氛围中,在学科交融和跨学科研究的学科依托上,在借鉴参考科举的经验教训为考试改革服务的现实需要的呼唤下,应时而生的。科举学的范围涉及历史学、教育学、政治学、文学、社会学等各个学科领域,任何单一学科都无法覆盖或囊括科举研究的所有内容。我之所以会提出科举学,想到将科举的各方面整合起来作为一个专门研究领域来加以研究,是因为自己向来爱好文学。后来,我从学于厦门大学历史系,受过十年正规的历史学教育,毕业后又在教育学界行走。正是由于具有跨学科的学习和工作背景,我才会提出建立科举学这样一门综合性的专学。可以说,科举学是学科交融的产物。
虽然没有面孔,但它有着本性善良却迷失自我的众生相。畏惧寂寞,但依旧被冷落,独自孤单;想得到认同,不得方法被欲望占据,更加空虚;渴望温暖,却不懂如何表达,失去爱的能力。
从某种意义上说,科举有如古代的高考,高考有如现代的科举。多年来,批判高考的论着往往也不约而同地将高考与科举相提并论。我在教育学界研究科举,早期又参与了教育部考试中心的杨学为主任组织的中国考试史研究,自然会将科举研究与现代的高考联系起来,研究触角往下延伸。我的高考研究往往是融汇古今的研究,在同时进行古今考试制度研究的过程中,我的一点认识是,虽然科举是一种过去的、离我们越来越远的考试制度,当前现实的考试体制、考试观念、考试方法、考试形式却无不受历史的深刻影响。
作为高校与中学之间的桥梁,高考既是高等教育的起点,也是高校与社会各界联系最密切的方面之一。高考改革历来是教育改革的关节点,不仅敏感而且易引起人们的关注和讨论。由于其影响重大且十分复杂,所以研究起来很有挑战性。高考改革是一个谁都说得上两句话,但谁都不容易讲深讲透的问题。发表一两篇论文不难,要连续推陈出新发表系列论文却不易。有一些博士生曾问我,为什么我能思考一些高考改革中的规律性问题,能写出一些他们想写却写不出来的文章。我的回答是,功夫在诗外,不能就高考论高考,重要的是将高考制度放到中国考试史发展的长河中去考察,放到整个社会大背景中去论述,自然比就事论事看得更深更广。科举研究与高考研究关系密切。古今时代虽变,但人性和许多道理并没有变,大规模选拔性考试所遇到的问题也非常类似,甚至有惊人的相似之处,科举学研究使自己的高考研究具有历史深度和学术底蕴。
一个人的时间精力有限,要将主要的时间做自己最擅长且有价值的课题。对自己认为有价值的专题要不断坚守,持之以恒,深入其中,而且还要不为外物所动,这样必定有所收获。我在考试研究领域耕耘不止,逐渐使论着成系列、学问成系统、影响成气候,获得的11次省级社会科学优秀成果奖一等奖的成果都是考试研究方面的着作。长期坚持研究考试使我的教育研究有点别具一格,因此本书的副标题为“考试历史的现实观照”。
“观今宜鉴古,无古不成今。”这是中国古代广为流传的一句格言。鉴古可以知今,知今也有助于通古。关注现实改革中出现的一些争论和问题,能使人们对历史上相似问题有“同情之理解”,更容易认识历史真相。因此,在一定意义上,古与今是互补为用的,将来我的教育研究,还是会坚持融汇古今,彰显考试特色。
*本文节选自刘海峰教授为《考试历史的现实观照》自序。
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