周公，文王之子武王之弟，周王朝奠基人之一，周朝制度和文化的开创者。他是孔夫子的偶像，曹操的榜样，周制与周文化开启了中国礼乐文明，深刻塑造了中国人的国民性。无论喜欢还是不喜欢，我们中国人在文化心理上都是周公的孩子。了解周公就是了解我们自己。

　　孔子、曹操是周公的铁粉

　　大家好，这是掌上国学院“杨鹏评点《史记》人物”，本课我们讲周公。

　　周公很有名，孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”看来孔子时常梦见周公，不能梦见周公他就觉得自己衰老了、衰败了，很沮丧。孔子是个老实人，他说梦见就是梦见，能否梦见周公对孔子很重要。孔子很崇拜周公，是周公的“铁粉”，详情我们下节课会讲。

　　曹操在诗歌《短歌行》中是这样收尾的：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操很骄傲，但他以周公为榜样。

　　孔子一生崇拜周公

　　孔子时常梦见周公，不能梦见周公他就觉得自己衰老了、衰败了，很沮丧。

　　周公在民间也是家喻户晓。至今，中国各城市的地摊上到处都能看见《周公解梦》这样的书，周公是所有解梦人的鼻祖。为什么？因为《周书》记载周武王做梦被惊吓了，周公来解梦，周公说：“上天惊以悟王”，上天让你受惊是要告诉你天命，上天要让我们去征服商，“王其敬命”，你就请敬重天命。可以说周公是最早的能够通过梦境判断天意的人。他有点像犹太人的先祖雅各，善于判梦，善于解梦。

　　另外，民间也用"行周公之礼"的说法比喻新婚，就是夫妻入洞房被说成"行周公之礼"。这为什么？因为周公规定婚前不能有性行为，所以入洞房就成为"行周公之礼"了。

　　周公是中华文明设计师

　　周公的名字叫姬旦，他是周王朝的开创者之一，是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。他的生卒年不清楚，推算大约在公元前1082年到公元前1010年，距今三千多年。

　　《史记》中是这么记载的，周武王砍下了商纣王的头以后，在周武王登基为王的仪式上，是“周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。”你看，周公旦是拿着大板斧，毕公拿着小板斧，散宜生、太颠等人拿剑，保护着武王去登基。周公的形象是一个武人的形象。孔子很崇拜周公，但孔子是文人，没有记录说孔子提着大板斧到处走的。

　　周公很有名，并不是因为孔子是他的铁粉，也不是因为曹操以他为榜样。他在周朝、在春秋战国时期就很有名，在周朝早期的青铜鼎上，记载了周公的一些事情。一个是周公东征，二是周公主持祭祀和占卜，三是周公负责安置殷移民。

　　周公方鼎及铭文

　　铭曰：“隹周公邘征伐东夷、丰白、薄古，咸□。公归荐邘周庙。戊辰饮秦饮，公赏贝百朋，用乍尊彝。”记述了周公东征获胜回归后在周庙进行的祭祀活动。

　　这个周公方鼎，又叫“爯鼎”。这个鼎上记载了周公东征的事情。《史记》中记载的周公的形象，不是文人的形象、是武人的形象。

　　周公是周制的开创者，是周朝整个社会制度、政治制度的开创者，总设计师，也是周文化的开创者。在周公开始三千年的历史中，我们中国人其实就创造了两个制度：一是周制，即封建制度，这是周公创立的；还有一个制度就是秦制，这是秦始皇创立的。

　　周朝的制度之下，中国的文化非常繁荣。我们知道的诸子百家，儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、兵家、农家等，全部都产生在周朝、产生在周朝的东周时期，或者说东周的春秋战国时期，它在时间上属于周文化。

　　诸子百家之后，中国就不再有独创性的大思想家，思想停滞了两千多年。公元前221年，秦灭六国统一中国以后，建立了中央集权的秦制。秦朝以后中国人选择了秦制，但是在文化方面依然享受的是周文化，所以秦朝以后中国的历史，可以用“周文化秦制度”来粗略地概括。可以说周公的贡献，一是在于他创立了周制，第二是在周制下带来了中华文明的繁荣，中国人开始从蛮荒时代，步入到以礼乐为代表的文明时代。从这个意义上，我们可以说周公是中华文明的总设计师，或者说他开启了中华礼乐文明。

　　我计划从四个角度入手讲周公，分两节课来讲完。一是周公摄政与东征平叛；二是嫡长子继承制的确立；三是封建制度的建立和完善；第四是以德配天的礼教的创立。下面我们先讲周公摄政与东征平叛。

　　周公摄政与东征平叛

　　公元前1043年在征服商朝以后不到四年，周武王就去世了。他的儿子周成王姬诵继位，当时只有13岁，周公摄政为王治理国家。但是麻烦事马上就开始了，叛乱四起。这场叛乱很奇怪，居然是周公的三位亲兄弟——管叔鲜、蔡叔度、霍叔处——约着商纣王的儿子武庚一块叛乱。他们联合叛乱，周公可以说是内外交困。

　　周公平叛

　　周公的三位亲兄弟：管叔鲜、蔡叔度、霍叔处，约着商纣王的儿子武庚一块叛乱。周公内外交困。

　　这场叛乱为什么会发生？商人想反抗这容易理解，但为什么周公的亲兄弟们也参与叛乱呢？周公的亲兄弟参与叛乱，这涉及到当时蛮重要的最高领导权力的交接制度问题。政治制度的核心就是最高领导权力的交接，在当时处于不确定和探索之中，所以造成了这么一场动荡。我们知道美国大选，美国是每四年一次通过民主选举来完成总统的权力交接，这是一种民主法治的权力交接制度。

　　但是在当时的周朝，是什么样的权力交接制度呢？大家知道中国最早的权力交接制度叫“禅让制”，尧、舜、禹时期就是“禅让制”。“禅让制”的特点是选贤举能。它不是按血缘来世袭，而是在各部落、各部族之间，选择一个能干的、贤能的人来当王。“禅让制”不是比较规范的法治的制度，它更多是一种贵族协商制，或者说是一种贵族博弈协商制。

　　夏商周执行的是“世袭制”，但是这个“世袭制”很不规范，它留下了很多权力斗争的空间。“世袭制”的最高统治权力在家族内部血缘传递。但是，是传给弟弟，传给其中任何一个儿子，还是只能传给嫡长子呢？这都不确定。

　　我们知道，如果是传给弟弟，兄弟之间就会有争权；如果传给儿子，儿子之间就会争权；只有传给嫡长子，确定了只传给嫡长子，其他人都别想了。这样能够一定程度的减少权力替换时期的血亲之间残酷的权力斗争。夏朝商朝都没有确立明确的嫡长子继承制度。每次权力交接都比较血腥，冲突大。

　　周武王去世以前，曾想传位周公，但周公拒绝了,最后传位给了他的儿子周成王。如果按照“世袭制”传给弟弟，管叔鲜可是周公的哥哥，应该传给管叔鲜。如果传给了长子周成王，谁负责当摄政王呢？这也没有明确的制度，“世袭制”的成熟经过了好多朝代。

　　因为周公比较能干，周武王倾心于他，所以周公就当了摄政王。这样在兄弟之间是有矛盾的，周公当摄政王马上引发了叛乱，这不仅仅是周公和周成王的关系，也不仅仅是周公跟他的几个兄弟之间的关系，也涉及周公跟其他贵族之间的关系。

　　在西周初期，周武王以下有三公，三公是周武王之下权力最大地位、最高的三个人，第一个是太师太公望，俗称姜子牙，他是周朝的军事领袖，也是牧野之战的军事指挥长，敢死队的队长，他的地位很高。西周建立以后他就封在齐国，现在的山东大部分归太公望；还有一个是太保召公奭(音shi)，召公奭权力也很大、地位很高。他是周文王的儿子之一，跟周公旦同父异。他跟周公旦的分工是，陕西基本是归召公奭管，陕西以东才是周公旦管，可见他的权力也很大，而且他对周公旦摄政是有看法的。但他是支持周成王的，更不用说太公望。姜子牙太公望是周成王的外公，太公望的女儿嫁给了周武王。太傅就是周公旦。当时，周公旦除了要平衡几个兄弟之间的权力之外，还必须要处理好和太师、太保之间的关系。

　　要理解周公建立的封建制度，首先要理解周公和其他贵族之间的关系。周公跟其他贵族之间是有权力的相互约束和制约的，周公并不能够为所欲为，周公必须在和其他贵族共处的背景中，来构建国家制度，这就是后来的封建制度。

　　周公封建

　　周公的三位亲兄弟反叛周公，他们在战略上犯了一个大忌，这个大忌就是他们居然去联合商纣王的儿子武庚。周人刚刚平定商朝，商朝人还很多，这三个兄弟居然跟商纣王的儿子联合，对周人的主流来说，这是一个非常危险的信息，是他们共同的危险。于是商朝贵族的主流太公望、召公奭、周公旦，放弃了他们之间的分歧和猜疑，他们携手共同对敌。于是，周公带兵东征，花三年时间镇压了反叛。

　　周公东征路线图

　　《史记》记载：“周公乃奉成王命，兴师东伐。作大诰。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。诸侯咸服宗周。”

　　周公东征的路线图就是从现在的陕西出发，往东进入洛阳一直打到山东的曲阜这一带。大家知道齐国是封给姜子牙的。所以，当时其实是齐国由东往西，周公和召公由西往东，夹击聚集在河南的叛乱力量。

　　结局很清楚，《史记》记载：“周公乃奉成王命，兴师东伐。作大诰。”周公奉了成王的命令，其实那时候成王才13岁，谈不上奉成王的命令，而是以成王的名义兴师东伐。做了大诰，大诰就是动员令。“遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。”诛杀了他哥哥管叔，商纣王的儿子武庚也被诛杀了，蔡叔被放逐了。“诸侯咸服宗周。”诸侯都服气了。

　　周公东征是周朝的主流贵族的一次联合行动。周公东征的受益人主要是三大贵族系统，第一个就是太公望。太公望在齐国，打下靠近齐国周边的反叛力量，这些领地都归了齐国，所以齐国的势力坐大，并且齐国拥有征伐权，就是说齐国可以不通过中央王朝，不通过周成王，自行可以直接决定对其他诸侯进行征伐。这个权力很大，因为姜太公功劳很大，而且姜太公是周成王的外公；另外一个受益的就是召公，召公控制了陕西，并且控制了河北这一带；周公则维持了对河南的控制。

　　这场战争下来，三公的势力都得以扩充。所以理解周朝的制度，一定要理解周武王去世以后，实际上就是一个贵族共和的局面。贵族共和表现在周公、召公、太公望还有其他的贵族之间，是一个联盟体。

　　周初有七十一家大贵族，这些大贵族共同拥戴周成王作为天子，但是在他们自己的国家之内，他们是自治的。他们的军队，他们的经济，他们的官员任命，都是自我管理的。所以这是七十一个独立的邦国，但是拥有一个联盟主体，这个联盟主体就是周成王。

　　确立嫡长子继承制

　　我们讲封建制的时候，我们一定要了解封建制之所以形成，是因为这是一个贵族联合体，是一个由贵族联合构建的国家。周公东征成功，平定了叛乱，又建了洛邑。周族的控制中心向东，以便于更好的去管控东方之国，他启动了礼乐教化，构建完这些事情以后，七年就还政于成王，不当摄政王了，退回到“公”的位置。“公”的位置是低于王的。

　　周公还政于成王

　　“世袭制”里面的嫡长子继承制度，在周公时代得到巩固，并且拥有了合法性。

　　中国经过了尧、舜、禹的“禅让制”，进入到夏商周的“世袭制”，经过周公当摄政王并且最终还政于成王，“世袭制”里面的“嫡长子继承制”，得到了巩固，并且拥有了合法性。这成为后来儒家伦理里，一个很重要的合法性的基础。我们一讲周制，孔子说“吾从周”，周制的第一条，或者说周公制礼的第一条，就是“嫡长子继承制”的确立。不仅仅是天子家庭如此，分封的公、侯、伯、子、男各级贵族，各个大大小小的家庭，也都按照“嫡长子继承制”来安排，还有相应的伦理文化。

　　在人类历史上，中国是最早建立起“嫡长子继承制”的国家。大家知道英国也是上千年的“长子继承制”的历史，但是英国和中国的“嫡长子继承制”有一点重大的区别：中国的“嫡长子继承制”继承的只是爵位、官职，并不能全部继承所有的财产，财产还是要在兄弟之间分割的，长子可以多分一点，但其他兄弟不能没有；英国的“长子继承制”就不同了，不仅由长子继承爵位、继承官职，而且长子会继承全部的财产，这个很绝。那么弟弟们怎么办？弟弟们就自谋出路。所以英国就出现了弟弟们都去闯世界，到世界各地开拓殖民地。因为他们在家里面什么都没有，既没有荣誉、地位，也没有财产。什么都没有，他们就只能到外面去抢。英国的“长子继承制”做的比中国更绝。

　　在学术上，中国的“嫡长子继承制”又叫“析产制”。所谓“析产制”就是财产是要分的，这就造成中国的贵族随着孩子越来越多、人口增加，财产就越分越细，几代之后中国就没有大贵族了。

　　英国维持了大贵族传统，所以英国的贵族文化一直都比较兴盛，一直都没有中断。就因为它的“长子继承制”不是析产制，而是爵位和财富全部归长子所有。

　　周公VS大卫王

　　周公在中国开始巩固和完善王位世袭制中的“嫡长子继承制”的同时，犹太人的大卫王，他比周公晚几十年，也开始了犹太历史上的王位世袭制。但是他多妻多子，他没去确立嫡长子继承制。所以犹太人的王位继承就非常混乱，最高权力的交接一片混乱。在他的儿子所罗门王以后，国家很快就陷入了混乱。

　　大卫王

　　周公在中国开始巩固和完善王位世袭制中的“嫡长子继承制”的同时，犹太人的大卫王也开始了犹太历史上的王位世袭制。但他没有确立“长子继承制”。

　　大卫王跟周公年龄相差几十年，他们有一些共同特点：作战很厉害，是军事家，都是政治家，同时他们都是诗人。还有一个共同点，

　　他们都信仰上帝，祭祀上帝，而且他们都留下诗歌。

　　但是有两点不同，一点就是大卫王的时候，犹太人已经进入铁器时代的初期，犹太人的武器已经出现铁器兵器。这个可比中国先进了一个技术代，中国周公的时候还是青铜器；还有一个差别就是，周公建立了一套稳定的礼制，稳定的国家制度，这样使周王朝得以绵延八百年。而大卫王没有能够建立起一个稳定的国家制度，他在治国上是不如周公这么善于思考和善于构建的。

　　所以说，当我们把中国历史放到世界历史范围看的时候，我们会发现在周公那个时代，中国人是走在历史前面的。像“嫡长子继承制”带来秩序的稳定，减少国家内部的纷争，这么一个制度的完成中国在人类历史上，属于最早的系列。这是由周公构建的。

　　在周朝的制度下出现了中国的诸子百家，出现了非常繁荣的文化。而且确实在周朝的时候，因为它是贵族制度，国家之间有竞争，贵族之间讲荣誉。所以整个社会有荣誉感，特别讲尊严。这跟秦王朝建立以后很不一样。周朝的时候思想非常活跃，人非常有个性。所以孔子说：“周监于二代”，周借鉴了夏商两代的文明成果，“郁郁乎文哉！吾从周”，文明多么昌盛啊！我追随周。

　　我再总结一下，周公东征平叛稳定了周朝，同时确立了“嫡长子继承制”，对贵族们进行了分封，建立了一个有限的中央王权的、各贵族国自治的这么一个贵族共和的特殊体制，叫封建体制。我们下一节课会讲的更详细。

　　*来源：“掌上国学”微信公众号(sinoacademy)

　　作者：杨鹏，着名学者，哈佛大学亚洲中心研究学者。着作有《成为上帝》、《东亚新文化的兴起》、《老子详解》、《上帝在中国源流考》、《为公益而共和》，2016年在美国出版《DAODEJING》英文译本。