作者收藏的红丝砚

　　我有一块极其珍贵的清朝红丝砚，十余年前得之于台湾的一位父执辈老法官，云是其家旧藏。此砚长二十公分，宽十四公分，椭圆形，周边的雕饰像是一只展开翅膀的大鸟在海波上飞行，左上角是鸟头，有尖喙，有自然纹路形成的圆眼。线条极其流畅，有浓厚的装饰意味。

　　红丝砚是鲁砚中的极品，产于山东(古称青州)临朐县，唐宋时被视为砚之最上等。顺治年间余怀所着的《砚林》云：“砚之美者，无出端溪之石，而唐彦猷作《砚录》，以青州黑山红丝石为冠。彦猷谓红丝石理黄者其丝红，理红者其丝黄，文之美者则有旋转，其丝凡十余重，次第不乱，姿质润美发墨，久为水所浸渍，即有膏液出焉。”又云：“红丝砚，江南李氏时尤重之，柳公权亦喜用青州红丝砚。”

　　我手中的这块红丝砚，就是红理黄丝，丝是旋转的，像木头的年轮，也像手指的螺纹，一共有十几个这样的纹路布满砚面，纹丝清晰，次第不乱。中间有一个芯，黄色的纹路像水波一样由里向外荡漾，波纹很细，最多的达二十余层。红丝砚我见过的不下百余方，我自己藏的也有十来方，像这样颜色鲜艳、纹理细密、石质温润的从来没有见过。一般的红丝砚色彩比较暗，纹路呈块状的居多，即使是丝状的，也往往是刷丝纹，呈螺纹状的极少，此砚确是罕见的精品。

　　作者收藏的红丝砚砚铭

　　尤其值得注意的是此砚的背面，刻有一首砚铭，署名“韩俊书”。经查，韩俊是乾隆年间清朝宫廷的书法家，楷法甚佳，此铭无论从书法和刻工来看都极精工，无可挑剔。砚铭是一首诗：

　　鸿渐不羡用为仪，石亦能言制亦奇。

　　疑是祢衡成赋后，镂肝吐出一丝丝。

　　按此诗为乾隆御撰红丝鹦鹉砚题铭，见乾隆三十四年于敏中等撰《西清砚谱》。为了便于读者欣赏，我尝试解释如下：

　　首句典出《易·渐·上九》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”王弼注曰：“进处高洁，不累于位，无物可以屈其心而乱其志，峨峨清远，仪可贵也，故曰其羽可用为仪，吉。”此砚周边刻大鸟展翅于海波之上，正是“鸿渐于陆”之象。“不羡”即按部就班、不乱不争不贪之意，“羡”是贪欲，同时含有乱、滥、邪等义。全句的意思为：“鸿鸟从海上飞来，依次着陆，那样地整齐有序，不争不乱，实在可以作为我们的表率。”

　　次句承此而言，“石亦能言”典出《左传·昭公八年》“石不能言”而反用之。此石纹丝不乱，好像在告诉人们，为人做事宜当渐进，不争不乱，岂不是“石亦能言”吗？而刻石者又刻上鸿渐于陆不争不乱之象，与石文之不争不乱互相映发，岂不是“石亦能言制亦奇”乎？后一句实际上是补充说明前句的理由，一二句连起来意思是：这方砚池的石纹是那样地清晰，很有次序地排列着，一点都不乱，这砚池上刻的图像也非常奇妙，画的是鸿鸟从海波上飞来，整齐有序着陆的图像，无论是石纹和图像，都在告诉我们，为人做事要守规矩，不争不乱不贪。

　　三四两句则用祢衡故事，祢衡，三国时人，曾作《鹦鹉赋》，赋中有“岂言语以阶乱，将不密以致危”之句，鹦鹉亦鸟类，与鸿似，又能言，皆隐约与前二句相勾连。此砚为红丝砚，其色似血，上有一丝一丝的纹路，故有末句“镂肝吐出一丝丝”之语。两句连起来意思是：“我怀疑这些旋转的细纹是祢衡作《鹦鹉赋》的时候，呕心沥血所吐出来的一缕缕血丝。”

　　祢衡才高而以言获罪，为江夏太守黄祖所杀，死时才二十六岁。所以这两句又兼含慎言免祸之意。全诗赋物贴切，用典灵活，含意深刻，堪称佳作。

　　古人常以“鸿渐”喻仕进，“鸿序”“鸿仪”亦谓朝班官位。此诗主旨在“不羡”(即渐进、不贪)、“慎言”。乾隆身为皇帝而作此铭，可视为写给臣下的官箴，深寓儆戒之意。

　　此砚是否就是乾隆当年题铭的那款红丝鹦鹉砚，我手边没有《西清砚谱》，无法核实，唯一的疑点是没有“乾隆御铭”的字样。但无论是不是原物，此砚都是极其珍贵的，而且从雕饰、刻工、书法、包浆等各方面看来，可以断定它是数百年前旧物，则无疑也。

　　*作者唐翼明，魏晋文化史专家、书法家，曾任台湾政治大学中文系教授，现任华中师范大学国学院院长。本文原标题《红丝鹦鹉砚乾隆题铭解》，转载请注明出处。