《大学》与人格修养 时 间:8月23日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 欧阳祯人 武汉大学中国传统文化研究中心教授 |
孔子儒家思想的六大主要功能 时 间:8月22日(周六)10:00——12:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 汤恩佳 香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长 |
体悟逍遥之境—《庄子》寓言解读 时 间:8月16日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 孙敏强 浙江大学中文系教授、博导 |
着名吟诵专家 时 间:8月15日(周六)14:00——16:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 徐健顺 中央文史馆书画理论委员会委员 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
包粽子体验活动 时 间:6月2日(周一)13:00—16:00 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名) |
道德经说什么 时 间:4月27日(周日)09:30——11:30 票 价:免费索票(已结束) 主讲人:何士光 |
二O一四"中华婚礼"新人征集 报名时间:2014年5月12日起—8月20日止 报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科 |
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂 时 间:2013年7月 活动意义:感受中国深厚文化底蕴 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场 |
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班 时 间:4月12日(周六)09:50——11:00 活动地点:明伦堂 |
孔子展览馆开馆仪式 |
《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函 报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日 联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场 |
情暖重阳·孝满筑城 时 间:013年9月中旬至10月下旬 活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德 |
圆梦当感恩圆梦当自强 时 间:7月19日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 郑传楼 贵州省农委机关党委副书记 |
“太和清音”张峰古琴赏析 时 间:7月18日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 张峰 中国琴会理事 |
“大本”与“达道” 时 间:7月12日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 俞荣根 当代中国法学名家 |
活生生的生活儒学 时 间:7月11日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 黄玉顺 山东大学儒学高等研究院副院长 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
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本网讯(记者 田钰琳)《诗经》有云:“窈窕淑女,琴瑟友之”、“琴瑟在御,莫不静好”。古来往往是琴瑟并称。而“士无故不撤琴瑟”,更说明了琴与瑟是君子修身之必备。但遗憾的是,瑟的调弦及演奏方法在唐代便以失传。所以千年之间,听得古琴声,未闻古瑟响,“琴瑟和鸣”似乎已成绝响。
而幸运的是,我国杰出古琴演奏家、国家级非物质文化遗产古琴艺术项目代表性传承人、武汉音乐学院丁承运教授通过古文献研究和对出土文物的直接取证,不仅恢复了失传千年的古瑟演奏方法,而且使“琴瑟和鸣”这一中国最古老的乐器合奏形式得以重现。他指出,在德育式微的今天,正需要我们重新认识孔子乐教的意义,以琴瑟为良师益友,重振士之精神,为中华民族的伟大复兴而尽匹夫之责。
8月5日, “上古清音﹒弦歌不绝”古琴文化系列讲座之二十二“上古琴瑟与弦歌文化”在贵阳贵阳孔学堂举行。丁承运教授携妻子付丽娜及女儿丁霓裳,为广大音乐爱好者带来了一场集演奏、赏析、学术的文化盛宴。
瑟的渊源可能早于琴
讲座中,丁教授展示了大量出土古瑟的图片,介绍了目前古瑟的考古情况。半个多世纪以来,在湖北、湖南和河南南部出土了春秋战国古瑟一百余张,这些古瑟大多色泽艳丽,结构完整,具有很高的发展水平。而这时期的琴器一共出土了七张,都是半箱式结构,还比较原始的形制。“瑟在春秋时期已基本定型,而琴只在汉代吸收瑟制的优点后实现了成功转型。因此,上古的琴远没有瑟成熟,瑟的来源可能更早于琴。”
在中国上古时期有一个非常引人注目的文化现象,就是文献中几乎所有提到琴或瑟的地方都是琴瑟并称。例如《诗经》中的“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。”更有用“琴瑟和鸣”比喻夫妇情笃和好。2016年,湖北枣阳郭家庙墓地发现了较为完整的,距今2700年前的琴与瑟。“出土文物证明了周代琴瑟和鸣的史实。”丁教授说道。
讲到“琴瑟和鸣”,丁教授便与自己的夫人,武汉音乐学院作曲系副教授付丽娜为现场观众琴瑟合奏《神人畅》。近年来,丁承运付丽娜夫妇共同研究琴瑟弹奏并出版《琴瑟和鸣》音乐集已成为乐坛佳话。“今日有幸聆听现场版,太惊喜了。”凯里学院老师王小波听说丁教授在贵阳孔学堂开讲座,前一日专程从凯里赶到贵阳。
琴瑟和鸣乃阴阳和谐之道
《乐记》记载:“清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗音者矣。”早在周代,瑟便在礼乐文化中占有重要位子,但瑟与琴在当时并未发展成为具有独立艺术个性的乐器,而是作为弦歌的伴奏。所以“琴瑟名曲多为琴歌。”丁教授介绍到。
瑟与琴主要是用于乐教的道器。孔子讲“兴于诗,立于礼,成于乐”。古代蒙童从《诗经》始学,而“诗三百篇,孔子皆弦歌之。”即是说,孔子教诗是教人唱诵,而非朗读。而“歌”,是要鼓瑟弹琴相伴的。“所以孔子的乐教,是从音乐开始,而后‘成于乐’。人格的完善还是要靠音乐。”
谈及琴瑟之间的关系,丁教授则以“阴阳”作比,阐释琴瑟的关系。“琴瑟之组合,从其创造理念、制作材料、审美取向、音乐实践,全方位的贯彻了阴阳和谐的思想。”在远古朱襄氏时期,当天有大旱,果实不成,可以作五弦瑟,以来阴气。而舜鼓五弦之琴,以歌南风:“南风之薰兮,以解吾民之愠兮”。则全是一派阳和之气。所以“琴瑟和鸣,隐喻着天地之相交、阴阳之平衡、夫妻之和美、君臣之相守,为阴阳平衡之典范。”
讲座最后,丁教授与夫人付丽娜及女儿丁霓裳,一家三口合鸣《卿云歌》。拨弦而歌,畅叙幽情,让现场观众赞叹不已。
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