顾炎武

　　纳妾，在今天的时代语境和道德规范中，无疑是一个不被认可的行为。也许正是如此，我们阅读顾炎武先生卷帙浩繁的着作，关注其经世致用的学问，却很少研究他的婚姻生活，对他先后三次纳妾，更讳莫如深。那么，顾炎武该不该纳妾？为什么要纳妾？纳妾于他二十五年的北游生涯究竟意义何在？我们今天又该如何作出评价？

　　像他的同时代人一样，顾炎武十九岁就结婚了。元配王氏是太仓人。王家本是江南着姓望族，先祖王锡爵曾于明万历十二年拜为礼部尚书兼文渊阁大学士，成为宰辅。王氏嫁给顾炎武以后，不知是什么原因，多年来一直未有生养。清顺治十四年(公元1657年)，四十五岁的顾炎武离家北上，她不便跟随，留在昆山操持家务。

　　显然是想要有一个儿子，三十三岁时，顾炎武在南京出任南京弘光政权兵部司务，曾纳妾戴氏。戴氏本是一个秦淮女，标致自不必说。然而成亲以后，竟仍然没有生养。顾炎武难免大失所望，他把戴氏安置在清江浦(今淮安)，自己只身生活在南京。这个过程并不长，随着弘光小朝廷的灭亡，他重又回到昆山。

　　三十七岁时，顾炎武又纳妾韩氏。纳妾，依然是为了让自己有后代。韩氏是吴江县八坼镇人，相貌并不出众，却为人贤淑。婚后第二年，果然生养了一个儿子诒榖，小名林元。中年得子，顾炎武的高兴难以言喻，只盼望诒榖长大后传承自己的事业，哪想到，这孩子体质很差，刚满四岁就病逝了。独生儿子的死，给顾炎武打击不少。他想，转眼间自己就是知天命的年龄了，这些年为抗清而四处奔走，居无定所，说是有家，却等于无家。没有儿子，无疑是人生的一大缺憾。将来有谁能继承自己未竟的事业呢？

　　顾炎武心里很清楚，人到中年，离开家乡，去往一个完全陌生的北方，不仅衣食住行会有很大的不便，或许还可能遇到其他不测。世事动荡，一切都难以预测。但，为了实践自己的远大志向，哪怕有再多的困难，他也等闲视之，决不后退。

　　北上后，他接受了几位朋友的安排，把山东作为自己“行千里路，读万卷书”的第一站。接着又去往山西、陕西、河北等地。

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　　康熙五年，顾炎武由汾州来到太原，造访傅山。当时，着名学者朱彝尊、屈大均也正好来拜访傅山，彼此得以相识，进而成为志同道合的好朋友。五年后，五十九岁的顾炎武第三次去松庄会见傅山，他伸出腕臂，让傅山给自己诊脉。傅山是跟他志同道合的学者，是书法家，也是远近闻名的妇科医生。他说，你虽然年近花甲，却是“六十岁的人，三十岁的心脏”，身体依然很健康。凭你的身体，还可以生儿子呀！

　　一句话，说到了顾炎武的心里。傅山建议他再纳一房妾，还给他写了一份医嘱。医嘱云：“君子甚至爱气而谨于房。是故新壮者十日而游于房，中年者倍新壮，始衰者倍中年，大衰者以月当新壮之日，而上与天同节矣。”

　　很快，顾炎武便纳了一个小妾。小妾性格温柔，侍奉也很细致小心。

　　然而，就这样过了两三年，他发觉自己的身体状况变得愈来愈差，整天昏昏沉沉的，提不起精神来。坐在那儿编书、写书，眼睛看出去昏蒙蒙的一片，耳朵也嗡嗡作响。最要命的是脑子变迟钝了，不像从前那样下笔千言。他一心想得到的儿子，小妾偏偏没有给他。顾炎武非常后悔，写了一篇《规友人纳妾书》，责骂傅山不该开这么大的玩笑，劝自己纳妾：“怎么有劝六十岁老人娶妾，还可以称为君子的？”

　　顾炎武终于醒悟，自己这一辈子是不可能有儿子了。于是他决定悬崖勒马，立即把小妾嫁出去，同时给了她一笔钱，让她去过自在的日子。这时候，他才想起，傅山是给过自己一份医嘱的。

　　这段学者私生活的小插曲，耐人寻味。

　　顾炎武离开松庄，定居于陕西华阴。后来，他又去过几次山西，但都没有再拜见自己所敬慕的兄长和挚友傅山，只是在信札与文章里，表达了彼此深厚的情谊。

　　后来，他的学生潘耒考虑到老师年迈无子，又不能没人照顾，提议把族中的衍生从江南请来，作为顾炎武的嗣子。顾炎武同意了。康熙十六年四月十三日，十二岁的顾衍生在老师李云沾的陪同下，从江南来到山东德州，在当地人张简可的家里，与顾炎武行了父子相见之礼。这时，顾炎武已经六十五岁了。

　　转眼间，又三年过去了。康熙十九年正月，顾炎武突然接到了一封家信。信上告诉他，妻子王氏已经去世了。他毫无心理准备，十分震惊。双手一阵抖动，信纸落在了地上。衍生赶快捡起来，交给他。看着信，顾炎武禁不住热泪盈眶：“我结发的妻子，今天先我而去了……我理应回家去，看你最后一眼，可是国事大于家事，就请你原谅我不能千里奔丧吧！对不起你啊……”

　　顾炎武吩咐衍生买来香烛等祭品，在南向的墙边布置好妻子的灵位。他恭恭敬敬地拜了几拜，忍不住痛哭失声。随即，他又写了五首感情至深的诗，寄回故乡，作为对妻子深沉的悼念。

　　顾炎武最小的弟弟顾纾之子顾洪慎，生有两个儿子，分别取名世枢、世棠。顾纾考虑再三，决定将世枢作为顾炎武早殇儿子顾诒谷的嗣子，让他陪伴嗣祖母，即顾炎武妻子王氏。如今，妻子逝世在遥远的故乡，送妻子入土为安的至亲仅有这个六岁的嗣孙世枢。令人遗憾的是嗣孙世枢也是一个短命儿，六岁时便夭折了。

　　纳妾，在中国的婚姻制度和家庭制度中，是一个并不鲜见的现象。即便到了民国时期，社会上涌起各种新式思潮，民法不再承认妾的身份和地位，却也从未明文禁止。妾，在性关系上充任妻子的角色，在身份上通常等同于奴婢，但也不是完全没有社会地位。妾的儿子走上仕途，作为生母也可获得封赠。我们已不难看出，顾炎武这个一生不当官，不敛财，不拿俸禄，居无定所，以马背为家的体制外的学者，他的纳妾仅仅为了生养儿子，让自己毕生奋斗的事业得以继承。与此同时，能得到生活上的照顾。而根本不是像某些学者说的：他“所到之处，必买媵婢，置房产，一两年后即弃之，什么都不顾就走了……”

　　老天爷实在过于吝啬，偏偏不肯满足顾炎武作为一个人的基本愿望。莫非，正是为了让他心无旁骛，更好地践行“行千里路，读万卷书”、“天下兴亡，匹夫有责”的远大理想？

　　(文/陈益)

　　原标题：顾炎武为什么纳妾