小篆

　　炎炎夏日，在没有电扇和空调的年月，扇子曾是人们用来扇风纳凉的必备之物。关于扇子，老北京还曾流传有一段着名的民谣：“扇子有风，拿在手中，有人来借，等到立冬。”若追溯起来，中国的扇文化可谓源远流长。据史籍记载，扇子最早出现在殷代，已有3000多年的历史。但扇子最初的功用并不是扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙的，这种扇子被称为“障扇”，用五光十色的野鸡毛制成，故“扇”里有个“羽”字。西汉以后，扇子开始有了扇风纳凉的功能，并成为人们夏日不可或缺的生活用品。古人对于扇子的情有独钟，不仅表现在将扇子视为“凉友”，在扇子上题诗作画，甚至还把亭子建成了扇子的造型。如今北京仍有四座着名的扇形亭……

　　漪澜堂建筑群中的折扇形“延南薰”(清样式雷设计)

　　北海公园的“延南薰”

　　典出《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”。亭，象形字，从高从丁。其本义是“停”，有休息、停留、观赏之意。亭子是中国古代最典型且最具文化内涵的一种建筑，源于先秦时期用作侦伺和举火报警的“烽火亭”，最初为军事用途。后来又相继出现了作为行人驻足休息、躲避风雨的亭子，设在通衢大道旁，称驿亭、邮亭和客亭。秦汉时期，亭成为地方维护治安的基层组织，“十里一亭，十亭一乡”，每亭设有亭长管辖，汉高祖刘邦最早就曾当过亭长。魏晋以后，亭在遮风避雨的使用功能基础上，又添加了远眺观景、冶园点景的审美功能。古籍中对于“亭”字的解释恰恰揭示出了亭子在功能上的这种变化。东汉许慎的《说文解字》对亭的解释是：“亭，人所安定也。”汉末刘熙在《释名·释宫室》中称：“亭，停也，亦人所停集也。”唐释玄应在《一切经音义》中提出：“汉家因秦十里一亭。亭，留也。”清末民初姚承祖在《营造法原》中则认为：“亭，为停息凭眺之所。”古代亭子的种类很多，从性质上来说，有碑亭、桥亭、井亭等；从建材上来说，有草亭、竹亭、石亭等；从形状来说，有角亭、方亭、圆亭、双环亭等，可谓五花八门。明代园艺大师计成在其所撰的《园冶》中，曾对亭子的造型做过全面总结：“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”但在古代亭式建筑中，造型上独树一帜的扇形亭却并不多见。

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　　老北京最典型的扇形亭，是建在北海琼华岛北坡的“延南薰”，它是漪澜堂建筑群中最高处的一个建筑，正对着下面的漪澜堂，并与北海北岸的西天梵境隔湖相望。整座亭子就像一把打开的折扇，居高迎爽。亭前平台铺地，为折扇扇骨形状，扇轴恰好位于漪澜堂建筑群的中轴线上。那么，这座扇形亭为什么取名“延南薰”呢？

　　作为北海公园漪澜堂建筑群中最主要的亭式建筑，“延南薰”与漪澜堂一样，都是始建于清乾隆十六年(1751年)。“南薰”的意思是“和煦之风”，典出《南风》诗，相传为虞舜所作。《孔子家语·辩乐篇》记载：“昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”乾隆皇帝为这座扇形亭赐名并御笔题写了“延南薰”三个字，意在要“延续和煦之风、谋福于天下黎民”。同时又暗含“舜歌南风”的典故,象征贤君明主,像和煦的南风一样,恩泽万民、万物。乾隆三十六年(1771年)延南薰亭建成，乾隆皇帝还题写了一副对联，上联为“五明招得薰风奏”，下联为“七宝修成壁月清”。

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　　颐和园的“扬仁风”

　　源自《晋书·袁宏传》赠扇典故，寓意“奉扬仁风，慰彼黎庶”。颐和园的扇形亭“扬仁风”同样是清乾隆年间所建。。乾隆皇帝将虞舜的“南风”视为一种爱民之风，除了在北海漪澜堂建筑群中建了一座“延南薰”以言志，又在颐和园建了一座扇形亭，取名“扬仁风”。这座亭子位于颐和园昆明湖北岸，长廊邀月门的北边，乐寿堂西侧，院内有池塘、假山，前辟月洞门。扇形亭“扬仁风”位于整座院落的最高处，依山而建，殿宇为凹面状，极似一幅打开的“扇面”，殿前地上有八条青石则为“扇骨”，亭子两侧连接的院落围墙则呈风卷般的圆弧形，犹如风从亭中吹出之状。亭子造型采用扇形，同样是缘于“扇”起“南风”，但“扬仁风”又有何寓意？

　　所谓“扬仁风”，即弘扬仁政之风。源自《晋书·袁宏传》中谢安赠扇袁宏的典故：“时闲皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右一扇而授之曰：‘聊以赠行。’宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰此黎庶。’”南朝宋檀道鸾所撰的《续晋阳秋》也记载：“袁宏字彦伯，陈郡人，魏郎中令焕六世孙也。祖猷，侍中。父勖，临汝令。宏起家建威参军、安南司马记室。太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭。时贤皆集，安欲卒迫试之，执手将别，顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’”谢安是东晋着名政治家、文人，晋简文帝时曾为吴兴(今湖州市)太守，开城西官塘，民获其利，名曰谢公塘。晋孝武帝时位至中书监、领尚书事，太元八年(公元383年) “淝水之战”，他指挥侄子谢玄率领车队在淝水把前秦皇帝苻坚打得大败，留下“八公山上，草木皆兵”的着名典故。袁宏最初是谢安的参军，谢安任扬州刺史时，袁宏由吏部郎出任东阳太守。袁宏赴任前去向谢安辞行，谢安设宴饯别。当时群贤毕至，谢安有意在仓促之间考验袁宏，临别握住他的手，并从随从手中取一把扇子递给他说：“姑且以此物赠行。”袁宏应声答道：“当经常捧着宣扬仁风，抚慰百姓。”此后，“扬风仁政”常被后人用来比喻为官清廉仁厚。将颐和园这座扇形亭取名扬仁风，乾隆皇帝意在借亭以表达自己“奉扬仁风，慰此黎庶。”乾隆二十七年(1762)，他还专门写了一首《赋得扬仁风》诗：“为轩如扇样，对景与题名。拟欲仁风变，非图暑期清。怨咨方在念，怀保要惟诚。持赠纶巾者，休夸用智精。”

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　　宋庆龄故居的“箑亭”

　　西汉扬雄《方言》称：“扇，自关而东谓之箑”。宋庆龄故居的扇形亭叫“箑亭”，进入故居大门向西约100来米，北侧有一座小山，拾级而上，即可看见这座雕梁画栋、状如折扇的亭子。

　　箑字读音为shà，按东汉许慎《说文解字》的解释，“箑”字本身就是扇的意思。从源头来看，扇子最早的形态是将羽毛束缚一个长柄上，称翣(shà)，是出殡时的一种仪仗。《礼记·礼器》记载:“天子崩,七月而葬,五重八翣;诸侯五月而葬,三重六翣……”按周礼，天子的殡礼用40只翣，诸侯的殡礼用18只翣。后来，翣被演化成宫殿中显示威严的一种陈设，《宋史·仪卫志一》：“古者扇翣，皆编次雉羽或尾为之，故于文从‘羽’，唐开元改为孔雀。凡大朝会，陈一百五十有六，分居左右。”再后来，翣又成了皇帝大臣出行时遮阳挡尘的“障扇”，即箑。“翣”变成了“箑”，材质也有了本质区别，即“羽”变成了“竹”。那么，“箑”怎么又变成了“扇”？西汉扬雄在其所着的《方言》中称：“扇，自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。”其实，“扇”后来之所以能取代“翣”和“箑”而流行开来，还缘于“扇”能用做动词，一个“扇”字形象地表现出扇子扇风时的动感。

　　宋庆龄故居的这座“箑亭”实际上就是一座“扇亭”。这座扇亭建于光绪年间，原本是第一代醇贤亲王、光绪皇帝的父亲爱新觉罗·奕譞王府花园里的亭子，箑亭的匾额就是奕譞所题。醇亲王府在康熙年间是清代重臣纳兰明珠的府第，乾隆年间易为和珅别院，嘉庆年间改为成王府，光绪十四年改为醇亲王府。第二代醇亲王载沣之子、清末代皇帝溥仪就出生在这座王府。

　　天坛公园的扇形亭

　　扇形亭始建于乾隆六年，1976年由中南海迁入。老北京第4座扇形亭位于天坛公园的双环亭景区，这组亭式景区由双环亭、方胜亭、六角彩亭及扇面亭等造型各异的亭子组成，清乾隆六年(1741年)，乾隆皇帝生母、崇庆皇太后钮祜禄氏五十大寿，作为给母亲贺寿的礼物，乾隆皇帝在中南海建了这组亭式建筑，距今已有276年。

　　双环亭又叫双环万寿亭，重檐，亭子上檐蓝瓦黄剪边，下檐黄瓦，二亭两环相套，内部结构相连。两座圆亭的截面看上去犹如一对寿桃，寓意“和合、吉祥、长寿”，亭中原挂有“风亭月榭”、“蕙圃珠泉”匾额均为乾隆皇帝御笔所题。

　　扇形亭在双环亭的东北方向，前窄后宽，颇似一个打开的折扇，灰色亭顶，苏式彩画，与双环亭南北相望，辉映成趣。从扇形亭向东北方向眺望，祈年殿可尽收眼底。

  （文/章长虹）