《大学》与人格修养 时 间:8月23日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 欧阳祯人 武汉大学中国传统文化研究中心教授 |
孔子儒家思想的六大主要功能 时 间:8月22日(周六)10:00——12:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 汤恩佳 香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长 |
体悟逍遥之境—《庄子》寓言解读 时 间:8月16日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 孙敏强 浙江大学中文系教授、博导 |
着名吟诵专家 时 间:8月15日(周六)14:00——16:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 徐健顺 中央文史馆书画理论委员会委员 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
包粽子体验活动 时 间:6月2日(周一)13:00—16:00 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名) |
道德经说什么 时 间:4月27日(周日)09:30——11:30 票 价:免费索票(已结束) 主讲人:何士光 |
二O一四"中华婚礼"新人征集 报名时间:2014年5月12日起—8月20日止 报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科 |
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂 时 间:2013年7月 活动意义:感受中国深厚文化底蕴 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场 |
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班 时 间:4月12日(周六)09:50——11:00 活动地点:明伦堂 |
孔子展览馆开馆仪式 |
《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函 报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日 联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场 |
情暖重阳·孝满筑城 时 间:013年9月中旬至10月下旬 活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德 |
圆梦当感恩圆梦当自强 时 间:7月19日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 郑传楼 贵州省农委机关党委副书记 |
“太和清音”张峰古琴赏析 时 间:7月18日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 张峰 中国琴会理事 |
“大本”与“达道” 时 间:7月12日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 俞荣根 当代中国法学名家 |
活生生的生活儒学 时 间:7月11日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 黄玉顺 山东大学儒学高等研究院副院长 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
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湖南是一个书院大省,按《中国书院制度研究》的统计,总计有477所。如此众多的书院分布三湘四水之间,作为具有多种功能的文化载体,它们对湘学的形成、发展与繁荣作出了重大贡献。围绕相关问题,中国社会科学报记者采访了湖南大学岳麓书院教授邓洪波。
岳麓书院
《中国社会科学报》:为何要说书院与学术的一体化趋势,促成了湖湘学派的出现?
邓洪波:因为在湘学的形成过程中,湖南书院功不可没。北宋时期,湖南至少有12所书院,大多起着替代官学培养人才的作用。尤其是岳麓,号为天下四大书院之首,石鼓名列四大书院之中,它们以其规制完备而备受世人瞩目,成为各地书院的榜样,引领着全国书院的发展。
这使湖湘士人获得了文化的自信,为湖湘文化的形成奠定了坚实的基础。洞庭湖以南,自古为“三苗之地”。到唐代,虽然经济文化已经得到发展,但习惯上仍被中原视作“南蛮”之区,朝廷也将其作为罪臣贬谪之所。李白、杜甫、韩愈、柳宗元、裴休、李泌等都曾泛迹湖湘。这种情况,到宋初湖南书院蔚兴,尤其是岳麓、石鼓、笙竹等书院称名全国之后,才得以改变。
南宋时期,最先将学术和书院结合到一起的是湖湘学派的奠基人胡宏。绍兴年间,他继承其父胡安国的春秋之学,在湘潭、衡山创建碧泉书院、文定书堂、胡文定公书院等,收徒讲学,以倡其说。其时,彪居正、张栻、胡大原、胡翌等一大批弟子集于门下,形成了一个志趣相投、学术思想相近的学者群体,“卒开湖湘之学统”。湖湘学者闻风而动,纷纷创建书院响应。
湖湘学派的集大成者张栻以书院为基地,使湖湘之学终成盛大之势。乾道元年,张栻受聘于湖南安抚使刘珙,主持岳麓书院教事,提出“成就人才,传道以济斯民”的办学方针。乾道三年,张栻、朱熹会讲岳麓,学徒千人,更是盛况空前,这正是书院与学术一体化机制最终形成的重要标志。
元代着名理学家吴澄在《岳麓书院重修记》中,曾以“读书”和“讲道”来区分书院在两宋时期所表现出的不同的社会功用。“读书”是指文化知识的学习,是为了改变“儒风未振”的问题,其结果是书院教育功能的强化。“讲道”意在追求真理,是为了解决舍义求利、士习民风败坏的问题,其结果是书院与学术的结合。据统计,宋代湖南70所书院中,可以确考为南宋时期创建兴复的有44所,呈现出书院与学术结为一体的趋势。
《中国社会科学报》:您曾提出“南宋湖南书院养育了湖湘学派,构建了湖湘学统”,请您具体阐释一下。
邓洪波:湖湘学统的确立与湖南书院的发展有着密不可分的联系。首先,作为理学祖师也即湖湘学派祖师的周敦颐受到书院的尊崇,湘南地区纷纷建立了以其名号命名的书院,如郴州的濂溪书院、永兴的濂溪讲堂、道州的濂溪书院、宁远的濂溪书院、宝庆府濂溪书堂等,其中以道州的最有名,其办学方针与张栻当年在岳麓书院倡导的教育方针如出一辙。由此可见,岳麓作为湖湘学派的学术中心,对各地学术影响甚深,即便是供奉理学开山祖的道州濂溪书院亦莫能外。
其次,张栻、朱熹的弟子在湖湘各地新建、修复书院,倡导其师说,使朱张之学得以盛行。在平江有吴雄的阳坪书院,湘潭有钟震的主一书院,醴陵有黎贵臣的昭文书院,衡山有钟如愚的南岳书院,常宁有袭梦锡的芹东书院、王习隐的鹅湖书院,黔阳有饶敏学的宝山书院,靖州有黄棨的作新书院,武冈有何季羽的紫阳书院等,这些书院的创建者、主持人,或从学张栻,或受业于朱熹,亦有兼师朱张的,形成一个朱张学系的书院群体,甚至连为网络。他们在书院的教学与学术活动,影响着一方士气学风。也正是学术的传播使书院在湖南繁荣昌盛起来。
《中国社会科学报》:如何看待“岳麓诸儒”在湘学发展中的作用?
邓洪波:“岳麓诸儒”是宋代湖南书院培养与造就的一个人才群体,它崛起于大湖以南,既标显书院这一文化教育组织的历史地位与作用,更是湖湘文化实实在在的表征。
“岳麓诸儒”为理学的繁荣,尤其是对湖湘学派的发展与传播作出了重大贡献。如彭龟年讲求“格物致知”,强调“格物致知”以外,认为“大本者即此理之存,达道者即此理之行,未有极其中而不知者,未有天地位而万物不育者”。此“皆与《集注》不同”,学术上很有造诣。再如称为湖湘之学“表率”的吴猎,以及与他齐名的胡大时等,都是“岳麓诸儒”中的学术“巨子”。就是这批学生,与张栻等一起构成了当年盛极的湖湘学派。
“岳麓诸儒”大多热心教育。文学方面,“岳麓诸儒”亦有声名。岳麓诸儒“不徒以文章,亦非迂谈道学比也”,他们的主要成就还在于经世济民,这与岳麓书院、濂溪书院等倡导的“传道以济斯民”的教育方针有关。
需要指出的是,“岳麓诸儒”并非全是湖湘本土人士,如湖湘学派的灵魂人物胡安国胡宏父子、张栻等原籍或闽或蜀,但这不影响他们以湖湘为家,他们传道于斯,成就于斯,甚或落籍而成了迁湘始祖。湖湘既是其精神家园,也是其居家之所。从这种意义上讲,“岳麓诸儒”又是两宋尤其是南宋移民文化与本土文化交融的产物,大量外籍人士的涌入与落户成为湖湘文化形成的重要推手。
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