“长嫂如母”包含着兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任，以及弟妹敬重兄嫂这样两层意思。这个典故，和宋朝的包拯及其长媳崔氏有关。

　　据1973年合肥包拯墓出土的墓志记载，包拯没有兄长，63岁去世时，其长子包繶已死多年，次子包綖才5岁，由长媳崔氏抚养成人。

　　包公与元配张氏无子嗣，与续妻董氏生有二女一子，与媵孙氏生一子(媵，就是陪送出嫁之人，也可泛指身边的女佣)。女儿分别嫁给硖石县主簿王向、国子监主簿文效。长子包繶二十来岁时病故，留下妻子崔氏和幼子包文辅。

　　崔氏是荆州人(今湖北江陵)，其外公是大名鼎鼎的吕蒙正。崔氏19岁与包繶成婚，婚后第二年，包繶病死。不久，5岁的儿子包文辅又夭折了。

　　痛失唯一儿子和唯一孙子的包拯和董氏，心如刀绞，但他们的思想还是比较开明的，劝长媳趁年轻改嫁。崔氏说：“公爹乃天下闻人，我能代替丈夫终身侍奉公婆已心满意足了。”执意不肯离去。看到年近花甲的公公常为膝下无子嗣而长吁短叹，便说服婆婆为之纳妾。包拯执意不肯。于是崔氏安排姓孙的大丫环近身侍候包拯饮食起居。

　　后来，怀有身孕的孙丫环被不知情的董氏打发回家，生下一个男孩，崔氏偷偷把孩子抱养在自己的房里。一年后，包拯60大寿，崔氏把孩子抱到寿堂，得知原委，从来面冷如铁、不苟言笑的包拯不禁也开怀大笑，董氏夫人也乐得合不拢嘴，当即给孩子取名包綖。

　　包拯去世时，崔氏陪着婆婆，抱着5岁的包綖，护灵柩回庐州(今合肥)安葬。丧事刚办完，崔氏之母从荆州赶到庐州，要她回荆州改嫁，崔氏坚决不从，说：“我已守节10年，如果想改嫁就不会等到今天了。”吕氏则好言开导：“在家从父，出门从夫，夫死从子，可如今你夫死子亡，这还有什么节可守的呀？”崔氏说：“我从前没有离开包家，主要是为了公婆。现在公公虽去，但他老人家留下的骨肉小叔子年幼，包家的门户全靠我来撑持，我怎能在包家最困难的时候离去呢？”

　　时任庐州知府张田深受感动，撰《节妇传》禀报朝廷，皇上传旨封崔氏为寿安县君。

　　董氏去世后，崔氏把她妥善安葬在包公墓地。从此，包家的门户便由崔氏一手掌管。崔氏含辛茹苦将包綖抚养成人，并娶庐州知府张田的女儿为妻。张氏不幸早逝后，崔氏再次主婚，让包綖与当朝宰相文彦博的小女儿结为秦晋。后来，又派人到开封将包綖生母孙氏接到庐州，让母子骨肉团聚。

　　崔氏于1094年去世，享年62岁。包綖一直像待母亲一样孝顺她，她去世时，包綖正在都城汴京担任国子监丞，闻讯之连夜赶回，为之披麻戴孝举办丧事。包綖一生清苦守节，48岁时前往谭州任通判，在途中病故，留下四子三女。

　　崔氏在包氏家族和当时社会上都享有极高的声誉，“长嫂如母”的习俗便由此得来。《宋史》为崔氏立了传。公公和儿媳，同时被写进了国史的，这在中国五千年的历史之中，也是绝无仅有的。