宋《新岁展庆帖》行书

　　苏轼《新岁展庆帖》“试令依样造看”中的“样”，不知所宗。

　　《墨缘》点评：像“样”又像“朴”，其实都不像。臆造！

　　宋《赤壁赋》行楷

　　苏轼书“凌万顷之茫然”的“凌”写成“陵”；带“癶”的字，多数写成了“祭”的上部，如《赤壁赋》中“登”，《西楼苏帖》中“灯”等。

　　《墨缘》点评：大家之错，亦无风度！

　　宋《西楼苏帖》及其他行楷行书

　　苏轼《西楼苏帖》中，“体”字写成“身本”；“媳”写成“女悉”。

　　《墨缘》点评：苏大才子，真有想象力！

　　“敖”字左侧部首，应是上“土”下“方”，苏轼作品中则多写了一横。且所有带“敖”的字，如《洞庭春色·中山松醪赋》中的“熬、螯”，《赤壁赋》中的“遨”，都多写了一横。

　　《墨缘》点评：真是“横”空出世！

　　宋《诸上座帖》草书

　　黄庭坚的草书经典《诸上座帖》，有一段出错很多，接连打上墨点。

　　《墨缘》点评：按照时下展览的标准，是要靠边站的。

　　“执”字“丸”多一点。

　　“私”字“厶”成了“么”。

　　“瞽”字左上成了“幸”。

　　“故”字右部成了“久”。

　　“杀”字多了一个“×”。

　　唐《阴符经》楷书

　　伪托褚遂良所作《阴符经》，乃楷书经典之作。行笔极为灵活，点画、转折有行书笔意，部分重捺笔画还有隶书意味，轻重与虚实结合得很好。笔势纵横清晰，天趣自然。瑕不掩瑜的是，其中也有一些错字。

　　《墨缘》点评：临习时可以“照搬”，创作时切忌出错。

　　错别字在古代称作“白字”，所谓“白字先生”，就是经常读错字或写错字的人。错别字的出现，有主观原因：不重视，不细心，不会写也不查字典；有客观原因：汉字本身复杂，难认、难写。书家本以书写为大家公认的楷模，以书写来表达自己的水平、涵养、风骨，因此尤其应该规范，不可因社会的宽容而以错别字来任性创作。今天起，《墨缘》将连续刊文，就不该出现的错字、别字等与读者一起探讨，以期引起对书写的重视，对书法的敬畏——

　　通常所说的错别字，包含错字和别字两类，以后者居多。错字是生造出来的，添加或减少了笔画，部首移位不合法度等。史载仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，虽是传说，但可以看出汉字的出现是多么神圣。历史中想以一己之力造字的尚有武则天，至今“活”下来的，仅是她名字中那个冷僻的“曌”字。汉字是集体智慧的结晶，非个人之力，有约定俗成的力量；别字时下多见，原因在于态度不严谨，电脑成了拐杖。文字是严肃的，来不得半点恶搞和篡改。

　　也许有人会借口说，古人也有错字啊。确实，错别字自古有之，包括很多经典碑帖，甚至像苏轼、米芾等大家。苏轼的法帖中甚至存在极个别“造字”现象。有时为名人讳，一笑了之，这种态度是不对的，有错必纠是必须遵守的。对于经典碑帖中的错字，知其缘由，就能在书写时避免以讹传讹。汉碑、魏碑等刻石中，因为刻手有的是民间工匠，不识内容或按照自己的习惯去修改，生造出许多错别字，最终有了《碑别字》专着。这种在特定时代批量出现的错讹，见证了汉字在发展过程中的世俗习惯力量。在创作借鉴时需辩证看待。

　　为什么古人会写错字？从根本上说，汉字虽然是以象形为基础发展起来的表意文字体系，但由于种种原因，不能实现形与义的完全统一，在造字之初便有了假借，说明汉字本就是允许和存在着借音表意的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表意这点上没本质区别。只要在使用中能得到社会公认就不会造成交际障碍，因此，某些通假现象在某个时代通行。汉字在隶变之后，字形的直观表意功能不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，仓促下笔之际不及熟记，也易写“别字”。或者有的典籍亡佚，后来只能根据口授笔录流传，也易重声而忽视字形，产生错别字。

　　说说苏轼。如果把不写错别字当作判断一个书法家的学术修养标准，很难想象，像苏轼这样的一代文宗和书法大师也会写错别字，而且有些是“孜孜不倦”地写了一辈子。苏轼墨迹中的错别字可分为一时笔误的，一生习惯错误的，生造字的。一时笔误的，如《赤壁赋》中的“凌”、“登”，《新岁展庆帖》中的“样”；永久错是指一些毫无根据，一生未能察觉的错误写法，典型的如“敖”，还有带“癶”头的字；生造字如“媳”、“体”，没有任何字源根据。

　　也许苏轼喜欢做文字游戏，或者是信手的态度？作为一个纯粹的乐天派，苏轼时常强调“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，又说“我书意造本无法，点画信手烦推求”。虽是大学问家，却有种从容的生活态度，一生颠沛流离，却始终淡然达观。

　　书家写错别字最普遍的处理方法是，在错别字边(通常是右上方)加点，保留原字继续写。还有一种方法是，把“雌黄”矿物涂在错别字上，有点类似现在的“修改液”。“信口雌黄”这一成语就出自此。（作者：杲兴）