经过半年多的等待，终于得知，海昏侯墓出土的竹简已剥离完毕，数量远超预期，达到5200多枚。目前，通过红外扫描等技术知晓，在这批竹简中有失传1800年的《齐论语》“知道篇”。这是学术界的一项重大发现，不仅对于人们全面、正确地认识儒家思想的未知部分，而且对于深入研究西汉时期的思想发展史以及古代儒家学说的演进，具有重要意义。

　　　一、时代背景：孔子被请上了圣坛

　　汉代以前，孔子及其创立的儒家学说，只不过是诸子百家中的一家，在300多年间虽然产生很大影响，但并没有占据思想文化的统治地位。到了汉武帝时期，随着国家疆域的开拓、民族的融合、经济的恢复与发展，急需有统一的思想文化。这一点与秦始皇统一中国后所面临的基本形势差不多。但汉武帝吸取了秦始皇“焚书坑儒”的教训，采纳了董仲舒的建议：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”他决心“罢黜百家，独尊儒术”。

　　汉武帝推行“独尊儒术”政策的力度是非常大的。

　　一是大肆祭孔。汉高祖刘邦初打天下时，本不喜欢儒生及儒学，但乱世尚武，治世修文，在郦(li,音力)食其等儒生的辅佐下，随着刘邦一步一步取得天下，他对儒生的态度也发生了非常大的转变，由“轻儒”转变为“好儒”。刘邦曾亲自以太牢之礼祭祀孔子，以证明他对儒学的尊崇。到汉武帝时，“诸侯卿相至，常先谒然后从政。”也就是说，新官上任必须先拜谒孔庙。这就开了中国历史上当朝官员祭孔的先河。

　　二是规定了儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，在朝中设“五经博士”，专门研究、传授这些经典着作，以备资政。后来又增加了《孝经》、《论语》，合称为七经。天下学子都要把这些儒家经典作为教科书来学习。(图1)

　　

　　图1

　　三是任命了一批儒家学者为丞相、太尉、郞中令、御史大夫等高官，还罢免了一批不治“五经”的博士和信奉黄老之学的官员。从而结束了先秦以来“师异道、人异论、百家殊方”的混乱局面。

　　四是改造儒家思想，把董仲舒的“天人合一”、“三纲五常”、“大一统”、“君权神授”等学说融入到新儒学之中，并以此“举贤良，明教化”。

　　这样，从皇帝、丞相、博士到地方官员都会讲经学，上下一同灌输遵守封建等级和伦理秩序的意识。由此，孔子便被堂而皇之地请上了圣坛，儒家思想也成为统制社会意识形态的绝对权威。

　　汉武帝推行的这一套“罢黜百家，独尊儒术”的政策，在儒学发展史上具有划时代的意义，不仅使儒学成为此后两千多年来的官方指导思想，也对中国封建社会的历史发展进程产生了极其重要的影响。

　　　二、教育熏陶：刘贺的儒学功底深厚

　　“独尊儒术”的汉武帝，还特别注重用孔孟之道教育后代。“巫盅之祸”后，他在总结自己的育子经验时说：“生子应置于齐鲁之地，以感化其礼义”。汉武帝的次子刘闳(hong,音宏)被封为齐王，就是要让他在那里学习儒学，可惜他很早就死了。五子刘髆(bo,音博)即刘贺的父亲，被封为昌邑王。昌邑国就在古代鲁国的境内，距孔子的家乡曲阜还不到100公里，距孟子的家乡邹城也不到100公里。汉武帝还亲自为刘髆挑选了当时的大儒当老师。刘髆死后，年仅5岁的刘贺成为第二代昌邑王，年迈的汉武帝同样为刘贺挑选了三位老师，即龚遂、王吉和王式，都是那个时代满腹经纶的顶级大儒。

　　郞中令龚遂“以明经为官”，即以儒家的经典行事。他看到年轻的昌邑王刘贺“动作多不正”，便“内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇(jian,音简)亡已。”龚遂还精心挑选了王安等十个“通经术有行义”的人与昌邑王刘贺共起居，要求他们“坐则诵诗书，立则习礼容。”老师王式则以孔子整理的《诗经》三百五篇，“朝夕授王”，在讲授过程中，“至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。”正是在他们的教导和熏陶之下，昌邑王刘贺逐渐成为儒家文化的信奉者。在昌邑当庶民时，有人看到这位被废掉的皇帝、曾经的诸侯王刘贺，“衣短衣大绔，冠惠文冠，佩玉环，簪笔持牍趋谒”，完全是一幅儒生的模样。在刘贺的墓葬中，发现绘有孔子画像和记录孔子生平的彩绘温明。(图2)这些都是刘贺终生信奉儒学的极好证明。

　　

　　图2

　　那么，刘贺究竟读过哪些儒家经典呢？他的儒学功底到底有多深呢？史书中没有专门介绍。但是从典籍的叙述以及出土的竹简中可以找到答案。

　　其一，《诗经》，内有305篇，统称诗三百篇，相传是孔子所编着，为儒家五经之首。(图3)前面提到，王式“朝夕授王(指

　　昌邑王刘贺)”，使他均可背诵。此外，龚遂和王吉，也经常引用

　　图3

　　《诗经》的章句教育尚在青年时期的刘贺。应当说，刘贺对于《诗经》是精通的。

　　其二，《孝经》，分为18章，共1903字，相传是孔子为曾子陈述孝道之作，是中国第一部伦理专着。刘贺不仅通读过，而且熟记于心。在大将军霍光废黜刘贺帝位的紧要关头，他脱口而出：“闻天子有争(诤)臣七人，虽无道不失天下。”说明他对《孝经》中的语句相当熟悉，可以运用自如。

　　其三，《易经》，也称《周易》或《易》，是我国最古老的占卜术原着，从本质上说，就是对未来事态发展进行一定的预测。刘贺生前认真研读过，并且死后把它带进了坟墓。但客观地说，刘贺不一定能够读懂它，因为在人生中的几处重要关头，他的行为都出现不应有的失误，说明他还不能预测未来，把握机遇。

　　其四，《论语》，今本共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文的方式，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。由于刘贺墓中出土的竹简中有《论语》，我们有理由相信，他生前一定认真研读过这部着作。(图4)

　　图4

　　按照汉代的学位制度，只要精通一部经书，就有资格当五经博士，并且可以讲学。而刘贺却精通《诗经》、《孝经》两部经典，还认真研读过《易经》、《论语》，应该说他的儒学功底相当深厚，不亚于那个时代的大儒。所以，在海昏侯刘贺的墓藏中发现儒家的多部经典毫不奇怪。