人间草木，原本生长在遥远而清冷的山上。《诗经》中的山，有崔嵬、高冈、南山、首阳等等，质朴而厚实。《楚辞》中的山，有椒丘、空桑、灵丘、九疑等等，柔和、朦胧而神秘，富有浓重的神话色彩。

　　文人们写山，不仅在于写景，更多的在直抒胸臆，借山寓情，借山明志。

　　南朝谢朓傍晚登上三山，遥望京师，看到“余霞散成绮，澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)。

　　唐代王维描写终南山，也说“白云回望合，青霭入看无”(《终南山》)，可见终南山的巍峨壮丽的气象。

　　南北朝的庾信，登山赏景，看“涧底百重花，山根一片雨”(《游山》)，满心都是愉悦。

　　岘山，是襄阳的一处名胜，晋代羊祜在镇守襄阳的时候，常常与友人登岘山，有一次，他对友人感慨道：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜逝世之后，襄阳百姓便在岘山羊祜生前游憩的地方建碑立庙。因为这一典故，后代文人写岘山，难免会想到羊祜，也难免有历史兴亡之感。唐代的张九龄，曾两次登上襄阳的岘山，心情也是截然不同，于是感慨“同心不同赏，留叹此岩阿”(《登襄阳岘山》)。张九龄如此，孟浩然亦如此。唐代的孟浩然就在登临岘山、见到羊公碑后，凭吊羊祜，怀古伤今，“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾巾。”(《与诸子登岘山》)

　　李白独游敬亭山，留下了脍炙人口的诗句：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。”(《独坐敬亭山》)鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然，有遗世独立之感。

　　文人们游山登山，往往还有更为深刻的人生感悟。王安石曾经在辞职回家途中游览了褒禅山，深有所感：

　　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！(王安石《游褒禅山记》)

　　他想到，古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，为什么？因为他们对事物观察思索得深切，并且没有探索不到的地方。另外，天下奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，“非有志者不能至也”。光有志也不行，力不足者也是不能到达的。有志与力，还需要借助外物，这样才能到达理想的境地。当然了，如果气力可以达到而又未能达到，这就可笑且可悔了，但如果竭尽自己之志，那即使没有达到，也没有什么可悔恨的。这种心得和体会，正是王安石从游览褒禅山的经历，而想到的。

　　古代文人的登山诗文中，有对建功立业的渴望，也有对自身胸襟的开阔，有对时间变化的感慨，也有对人生哲理的思考。

　　读这些登山的诗文，你悟到了什么？