怒族仙女节：纪念善良仙女阿茸姑娘

　　节日时间：农历三月十五日

　　节庆习俗：

　　怒族仙女节又称鲜花节，流传于怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县丙中洛乡的怒族聚居区。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技三大类别。

　　仙女节每年参与者达数千人，人人穿上节日盛装，将鲜花挂在门窗边上，相互披戴花环，带着祭祀品、牲礼、酒，从周围村寨会聚到仙女洞前，由普化寺的喇嘛击鼓诵经，众人叩头献礼，奉献鲜花、种子、酒等。传说洞内由阿茸化作的钟乳石会流出仙乳即“圣水”，由青年女子进洞接圣水，然后众人共饮，载歌载舞，通宵达旦，祈求仙女、山神保佑安康幸福、五谷丰登、六畜兴旺。同时，还开展射弩、赛跑、扳腕等民族体育活动。

　　上刀山

　　下火海

　　动人传说：

　　仙女节主要是纪念传说中聪明能干的仙女阿茸姑娘。传说阿茸姑娘住在吉木得村，她发明了让当地怒族可以横渡怒江的竹篾溜索，还从高黎贡山为大家引来甘甜的山泉。为了逃避头人的逼婚，她藏身山洞，变成一尊石像。传说她死那天是农历三月十五日，因此，从她死后第二年开始，怒族人都在这一天为她举行祭拜活动。

　　傈僳族刀杆节：真正的上得了刀山下得了火海

　　节日时间：正月十五日

　　节庆习俗：

　　僳僳族刀杆节，僳僳语叫“阿堂得”，意思是“爬刀节”，它是居住在云南省怒江僳僳族自治州泸水县境内的僳僳族以及彝族的传统节日。 “上刀山，下火海”是刀杆节的主要习俗表演活动，再现了山地民族翻山越岭的生活经历，以及攀藤负葛的艰苦精神和技能。用松树做刀杆，以铁制长刀做刀梯，用皱纸做花，花棒用竹片制成。

　　“下火海”时，篝火熊熊燃烧，男女老少绕着火堆纵情歌舞。待木柴燃成通红的火炭时，勇士们赤脚跃入火炭之中。他们不断奔跳，模仿各种禽兽的姿态，上下翻扑，搅得火星四溅;时而还双手捧起炭火在脸上擦洗，称为“洗火脸”，直至把火炭踩成碎屑。这便是“下火海”。据说，经过这番“洗礼”，可以消灾免祸。

　　“上刀山”是最激动人心的时刻。刀杆场中央架起了两根一二十米高的木杆，36把(或为72把)钢刀绑成“刀梯”，每一把都磨得雪亮，刀锋朝上。已参加过“下火海”的傈僳汉子，威风凛凛地跳到场子的中央，以特有的民族礼节向四周欢呼的人群致意。喝完壮行酒之后，上刀人将双手握住刀口，赤脚踩在刀刃上，一级一级向上攀登，当顺利通过三道剪刀口到达顶端时，上刀人打开天锁，取出五谷、钱币、米粑、鲜花撒向沸腾的人群，并将彩门上的红绸带披在自己身上，唱起古老的祈祷歌，唱完后，又依次从刀杆上下来。

　　白族"绕三灵"，传承千年的白族文化活化石

　　白族绕三灵：白族人家的“情人节”

　　节日时间：农历4月23日至4月25日

　　节庆祝习俗：

　　大理白族绕三灵，白语称为“观上览”(直译为“逛山林”)，流传于大理白族自治州苍山洱海地区的白族村寨，迄今已有1000多年历史。

　　三灵，指位于大理三塔寺旁的“佛都”——崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”——五百神王庙、位于喜洲东部的“仙都”——洱河祠。节日期间，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天朝拜三个寺庙，所以称为"绕三灵"。

　　绕三灵队伍以村为单位，队伍分为三部分：每队前有为一男一女(有时也为两男或两女)的老人(称花柳树老人)，头缠大白包头，身穿雪白对襟衣，着彩色绸裤，脚穿缀有红绒球的彩线凉鞋，打扮得十分风趣，二人共扶一枝杨柳，柳枝上挂一个葫芦，一块彩绸，一人执拂尘，一人执红扇或甩白毛巾，二人边舞边对唱白族"花柳曲"，唱词幽默诙谐。中部队伍除了吹笛子的一人外，有男女舞者数十人，有的唱调子、打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成。大家排成"一字长蛇阵"，在花柳树老人的带领下，形成数万人参加的春游活动。

　　三天的绕三灵中，有两晚要露宿。夜中，老人在簧火旁弹响三弦，唱起大本曲。青年男女则约上自己看中的人，到树林深处对歌。不少青年男女在绕三灵中找到了知音，结成了伴侣，成了佳话美谈。绕三灵也成为了白族人家的“情人节”。

  （文/闫若之）