【编者按】西夏作为中国中古史上位于西北地区由党项族建立的王朝，创造了独特而灿烂辉煌的文明。公元1227年西夏的覆亡，使西夏文明湮没在历史的长河中。随着近代考古学的发展，西夏文物和文献不断被发现，西夏学也成为一门新兴学科。西夏学是对消失八百年的神秘古文字西夏文的解读和研究。目前，对西夏文、西夏文明的研究在世界上方兴未艾，正如习近平总书记指出的：“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。”作为“绝学”和冷门学科的西夏学，正是打开“失落的”西夏文明的一把钥匙。本期“特别关注”，我们诚邀四位专家，为大家揭开“西夏文明与西夏学”的神秘面纱。

　　西夏文明在中国文明史上的地位

　　西夏王朝(1038-1227)因“正史”中无西夏史，显得资料匮乏，故往往被称为“神秘的西夏”。西夏原是宋朝管辖的地方政权，始由宋朝的肘腋之疾渐酿成心腹大患。西夏以武力为基础，辅以外交手段，忽而逞强，忽而臣属，在四面强敌环伺中，发展壮大，绳绳继继，延续两个世纪。西夏主体民族党项族在西夏灭亡后，历经元、明逐渐融入邻近民族而消失。

　　西夏有辉煌的历史，有灿烂的文化。从其统辖范围、统治时间、国家实力、内部制度、文化特色看，西夏都是一个在中国文明史上有重要地位、有突出特色、有重要贡献的王朝。

　　一、西夏王朝在中国历史上的地位

　　西夏主体民族是党项羌，皇族原为拓拔氏，唐朝被赐李姓，宋朝被赐赵姓，后改姓嵬名氏。西夏当时作为中国第三大势力，称霸西北，对当时中国历史和各王朝之间的关系产生了重要影响。

　　1.西夏使西北广大地区的经济文化都得到高度发展

　　西夏领土辖今中国宁夏、甘肃大部，陕西北部，内蒙古西部和青海东部的广大地区。这一地区自唐朝后期至五代、宋初一直处于多民族、多政权争夺之中，动乱不已，生产力遭到严重破坏，人民生活在动荡不安的社会之中。9世纪末，党项族迁徙到这里，逐步形成了势力较大的夏州政权。至五代时期，夏州党项政权在藩镇的斗争中势力更加强大。宋初党项族首领李继迁抗宋自立，进一步扩大势力，攻取了灵州。李继迁子李德明占领整个河西地区，确立了西夏的版图基础。

　　宁夏银川市西夏承天寺塔

　　自李德明子李元昊正式建国后，在境内采取了积极措施发展经济和文化，使原来这一相对落后地区的生产力水平有很大提升，科学技术不断进步，文化事业繁荣昌盛。这一地区的长足发展，确立了西夏在中国历史上的地位。

　　西夏统治者选择位于银川平原贺兰山下的怀远镇(今银川市)为都城，发展成为当时中国西安以西最大的都会，成为党项族、汉族、吐蕃、回鹘等各民族共居的多民族城市。可以说，没有西夏就没有现在的西北重镇银川市。

　　2.西夏在中国中古时期有重要地位和影响

　　西夏王朝可分成两个阶段，第一阶段是与北宋、辽三足鼎立，第二阶段基本上是与南宋、金三分天下。

　　西夏前期为辽、宋属国，不时根据自己的利益决定向背，对宋和辽的进攻都进行过顽强抵抗。西夏能举全国之力与宋、辽抗衡，变劣势为优势，不断取得胜利，特别是宋康定元年(1040)后的三年时间，宋、夏双方在三川口、好水川、定川寨发生三次大战，都以宋朝惨败告终。不久，辽兴宗分兵三路攻夏，结果辽军溃败，辽兴宗仓皇逃遁。当时宋、辽都不得不与西夏和盟，承认西夏“自帝国中”的地位。由此可见其实力与地位。

　　西夏虽统辖地域偏于西北，国力总体逊于宋、辽，但却在当时的三国格局中扮演着关键、制衡的角色。在当时各王朝的较量中，西夏这一颇具分量的砝码，对政治和军事的天平往往有着举足轻重的影响。

　　3.西夏境内各民族交流、吸收和融汇较为突出

　　西夏境内各民族势力大体均衡。党项族位居主体，在政治、军事上占有优势；汉族人数很多，在经济、文化方面占有优势；藏族和回鹘虽势力较弱，但在宗教的传播和牧业上也有强项。这种格局使各民族的力量保持了相对均衡。

　　西夏法典承认多民族共存，实行了较为和缓的民族政策。在西夏境内，各族人皆可以担任官职，官职排序以职位高低为准，不以民族划线，只是在职位相同时才以党项族为先。西夏对各民族没有采取明显的压迫政策，更不像契丹、蒙古把各民族划分成高低不同的等级。

　　西夏时期，各国之间也有相对和平时期，特别是西夏的仁宗朝，对外大体上保持和好，是对外民族关系相对稳定的时期。西夏法典规定，与沿边异国西番、回鹘、鞑靼、女真要“相和倚持”。西夏时期境外各民族的交流，使西夏经济、文化呈现出各民族互相学习、互相吸收、互相融汇、共同发展的局面，使主体民族党项族在生产、生活上逐渐出现了汉化倾向。

　　二、西夏文明在中国文明史上的特色

　　西夏的特殊位置和发展道路，使其文明带有突出的时代、民族和地域特色。

　　1.西夏文明是多元复合文化社会

　　西夏地形、气候等自然条件复杂，既有河套平原、河西走廊盆地中的冲积平原，又有黄土高原，也有多山地和沙漠地区。西夏居住的民族多样，西夏社会的生产、生活形成了多元素、多类型、多层次的状况。西夏境内各民族文化相互影响、相互交织、相互渗透，形成了交织的混合状态，创造出有特色的多元复合型文化。比如，矗立在银川市西郊、贺兰山东麓的西夏陵，既继承了中原地区皇家陵园的传统，又体现出民族和地域特色。

　　世人瞩目的马雅文化和西夏文化有相似之处。但马雅文化似乎是一种较为孤立的文化，而西夏文化则是中华民族内各民族文化融汇的典型之一。

　　2.西夏是儒学和宗教的中间过渡地带

　　从全国版图看，西夏差不多处于中央位置。从当时各王朝和民族政权的分布看，也处于中间地带。

　　西夏陵园一、二号陵

　　西夏以儒治国，儒学是王朝政治和社会文化的主流，主要表现在制度、法律和教育上。西夏儒学源于中原地区。这一时期，中国境内的儒学布局，大体上是以东部宋朝为基础，辽、西夏和金跟进效法，西部回鹘、吐蕃则影响较小。儒学形成自东向西阶梯式传播的态势，西夏是中间过渡地带。

　内蒙古额济纳旗黑水城遗址

　　佛教是西夏宗教信仰的主流，由于皇室大力提倡，有些活动具有皇室或官方色彩。西夏的佛教源于中原，后又借鉴吐蕃。此时中国境内的宗教信仰分布，大体上是东部佛、道并存，西部回鹘、吐蕃、大理以佛教为主。中部西夏地区虽也兼容佛、道，但佛教强势，道教弱势，是中国宗教的过渡地带。

　　3.西夏文明的消失与重生

　　西夏灭亡后，其文化遗存受到极大摧残，西夏陵园地面殿堂建筑荡然无存，连众多的石碑也被人为破坏成碎块。西夏典籍渐被湮没，西夏文成为死文字。而元朝又未修西夏史，使西夏文明从此蒙上了神秘的色彩。

　　使人感到欣慰的是，20世纪初大批西夏文献、文物的陆续发现，特别是黑水城遗址(今属内蒙古额济纳旗)出土了大量西夏文文献和文物。此后，宁夏、甘肃、内蒙古等地又不断出土西夏文献、文物。

　　出土的西夏文献改变了中国中古时期文献的格局。近些年西夏文献、文物的相继出版和文献的成功解读，令西夏王朝文明得以闪亮再现。目前，过去知之甚少的西夏语言文字、政治制度、经济、军事、文化、社会、宗教方面都有了新的资料，学界取得了新的认识，在中国历史研究中形成了新的亮点。消失的西夏文明似乎起死回生。

　　三、西夏文化在中国文化史上的贡献

　　1.出现了一批在中国历史上足可称道的人物

　　西夏第一代皇帝景宗元昊，雄才大略，称帝立国，与宋辽抗衡，指挥与宋朝的三次大战役，被列入中国战史的典型。后来，他又审时度势，与宋朝和解，订立“庆历和盟”，使中国形成了新的政治格局，出现了三个皇帝。

　　第二代皇帝毅宗十五岁时不畏强臣，力挽狂澜，设计杀死阴谋篡国夺权的权臣没藏讹厖，亲自掌政，此时的他比康熙逮捕鳌拜时还小一岁。他也和康熙一样，倾慕汉文化，尊崇汉礼。他率兵打仗，亲冒矢石，后在战场上受伤，英年早逝。

　　西夏前期有三位皇太后先后主政：毅宗母没藏太后、惠宗母梁太后、崇宗母第二梁太后。她们主政时期约占西夏历史的五分之一。特别是第二梁太后能统率大军，运筹帷幄，甚至亲临前线，不惧锋镝，是英姿飒爽的女中豪杰。

　　西夏崇宗乾顺重视文教，大力发展儒学，建立学校，设立培养人才的养贤务，在文化史上起到了划时代的作用。其子夏仁宗仁孝，在金朝的支持下一举诛杀企图分国篡权的权臣任得敬。他提倡文教，实行科举，修订律令，校印佛经。他重视以儒治国，尊孔子为文宣帝。自汉武帝至清康熙的一千七百多年间，西夏崇宗和仁宗是在位时间最长的皇帝，他们都各自在位54年。而父子二人连续在位108年，创造了中国的历史之最。这反映出当时西夏约一个世纪的时间大体安定。

　　西夏开国重臣野利仁荣学识渊博，元昊建国多赖其创制典章制度，特别是他奉旨创造了蕃书(即西夏文)，建立蕃学，翻译汉文典籍，教授蕃、汉官僚子弟，贡献突出。他创制的西夏文为中国文字史增添了浓墨重彩的一笔。

　　西夏仁宗时重臣斡道冲，其家世代掌修夏国史，精通五经，译《论语》《周易》，以蕃字写成，流行夏境。后为蕃汉教授，抵制外戚任得敬的专权和分国。被擢为中书令、国相，辅佐仁宗稳定政局，发展文化。死后在学宫中从祀孔子。

　　西夏仁宗时期的高僧波罗显胜，是西夏的贤觉帝师，也是中国最早的帝师，比元代封八思巴为帝师要早一个世纪。他的宗教地位极高，译校重要藏传佛教经典时，与仁宗皇帝共同“再详勘”，对在西夏发展藏传佛教起到了显着的推动作用。

　　2.在科学技术上有诸多新的创获

　　西夏因社会发展的需要，不断吸收中原的先进科学技术，并有新的发展、创造。

　　西夏建筑业兴盛。文献记载，其皇宫、离宫等皆豪华、壮丽，现已不存。西夏陵集中反映了西夏建筑的特点。西夏陵存帝陵9座，陪葬墓253座，是关中以西最大规模的帝陵，西夏陵继承了唐、宋陵园的基本制度，又有创新和发展。比如布局紧凑，合成为相连的统一建筑群体；陵台、碑亭不在正中，为不对称形式；地面建筑丰富，碑亭、外城、角台等为唐、宋陵所无；特别是其陵台是装饰华丽的塔形建筑，成为中国陵园建筑中具有民族特点的景观。

　　西夏兴建了众多佛教塔寺。存世的佛塔形式多样，有秀丽挺拔的承天寺塔，有双刹并立的拜寺口双塔，有楼阁式和覆钵式复合形式的宏佛塔，有正方形空心方塔，有八角形康济寺塔，有总体平面呈三角形的巨大塔群一百零八塔等，体现出西夏高超的建筑水平。

　　北宋毕昇发明了活字印刷术，开创了印刷史的新纪元。这项发明在中原地区并未广泛流行，而在存世的西夏文文献中，发现了一批泥活字印本，证明西夏较为广泛地应用了泥活字印刷。这些泥活字印本可定为12世纪版本，是目前世界上现存最早的活字印本。西夏文文献中有多种木活字本，证明西夏成功创制了木活字印刷，比元代王祯应用木活字约早1个世纪，又一次改写了印刷史。

　　在西夏文献中又有1211年汉文活字版历书，是目前所知最早的有确切年代的汉文活字印刷品，填补了汉文早期活字印刷品的空白。

　　此外，西夏锻铁业发达。榆林窟第3窟西夏壁画中有《锻铁图》，所绘锻铁炉鼓风用的竖式双木扇风箱，可连续鼓风，提高炉火温度，是当时颇为先进的鼓风设备。西夏制造最多、质量最好的铸造品是刀剑之类的铁制武器。宋朝太平老人着作的《袖中锦》中，明确列入夏国剑，甚至宋朝皇帝也随身佩戴夏国宝剑。西夏陵园出土有体型硕大的卧式鎏金铜牛，重188公斤，模制浇铸成型，外表通体鎏金，造型生动逼真，堪称稀见的艺术珍品，被定为国宝级文物。

　　宁夏贺兰山方塔出土西夏文活字本《吉祥遍至口和本续》

　　西夏瓷器具有很高的水平，在宁夏、甘肃、内蒙古出土了大量西夏陶瓷器，其中有不少是带有民族特色的精品。如类型多样的瓷扁壶，一面或两面有圈足，便于游牧外出穿绳携带，颇具特色。

　　西夏陵园出土鎏金大铜牛

　　西夏建筑构件中的琉璃瓦、瓦当和滴水，上绿色彩釉，晶莹光亮。琉璃大鸱吻，龙头鱼尾造型，显现出威猛的形态，装饰在建筑物上会增添威严肃穆、富丽堂皇的色彩。西夏陵园中的脊饰迦陵频伽、琉璃海狮、琉璃四足兽和琉璃立鸽等，皆为惟妙惟肖的精美制品，其中不少可列为陶器的代表作。