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《大学》与人格修养
时 间:8月23日(周日)09:30——11:30
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 欧阳祯人
武汉大学中国传统文化研究中心教授
孔子儒家思想的六大主要功能
时 间:8月22日(周六)10:00——12:00
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 汤恩佳
香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长
体悟逍遥之境—《庄子》寓言解读
时 间:8月16日(周日)09:30——11:30
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 孙敏强
浙江大学中文系教授、博导
着名吟诵专家
时 间:8月15日(周六)14:00——16:00
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 徐健顺
中央文史馆书画理论委员会委员
中华文化与生态文明论坛
时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818
端午节专题文艺演出
时 间:6月2日(周一)13:30—16:30
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名
包粽子体验活动
时 间:6月2日(周一)13:00—16:00
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名)
道德经说什么
时 间:4月27日(周日)09:30——11:30
票 价:免费索票(已结束)
主讲人:何士光
二O一四"中华婚礼"新人征集
报名时间:2014年5月12日起—8月20日止
报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂
时 间:2013年7月
活动意义:感受中国深厚文化底蕴
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班
时 间:4月12日(周六)09:50——11:00
活动地点:明伦堂

孔子展览馆开馆仪式
时 间:2014年7月10日
地 址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂孔子展览馆

《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函
报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日
联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场
情暖重阳·孝满筑城
时 间:013年9月中旬至10月下旬
活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德
圆梦当感恩圆梦当自强
时 间:7月19日(周日)0930——11:30
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 郑传楼
贵州省农委机关党委副书记
“太和清音”张峰古琴赏析
时 间:7月18日(周六)09:00——11:00
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 张峰
中国琴会理事
“大本”与“达道”
时 间:7月12日(周日)0930——11:30
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 俞荣根
当代中国法学名家
活生生的生活儒学
时 间:7月11日(周六)09:00——11:00
票 价:网络报名
地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 黄玉顺
山东大学儒学高等研究院副院长
中华文化与生态文明论坛
时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818
端午节专题文艺演出
时 间:6月2日(周一)13:30—16:30
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名
包粽子体验活动
时 间:6月2日(周一)13:00—16:00
报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30)
报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名)
道德经说什么
时 间:4月27日(周日)09:30——11:30
票 价:免费索票(已结束)
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报名时间:2014年5月12日起—8月20日止
报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂
时 间:2013年7月
活动意义:感受中国深厚文化底蕴
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班
时 间:4月12日(周六)09:50——11:00
活动地点:明伦堂

孔子展览馆开馆仪式
时 间:2014年7月10日
地 址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂孔子展览馆

《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函
报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日
联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处
贵阳成人礼
时 间:5月4日(周日)09:50——11:00
活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场
情暖重阳·孝满筑城
时 间:013年9月中旬至10月下旬
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重看一代女皇武则天:知我罪我 其惟春秋
2017-03-22 11:55 来源:上海古籍出版社

  “请君入瓮”——武则天的政略之一

  武则天称帝,史称“武后革命”。新朝廷的建立,使原来依附于旧朝廷的皇室、外戚、将相们失去了自己的天堂,他们怎能甘心呢?先是公开叛乱,一起起都被镇压下去。但是,他们终究是一股潜在的政治势力,时刻威胁着新朝廷的生存。武则天明察多识,怎肯漠然处之,令其滋蔓呢?

  武则天正苦于此,一个叫鱼保家的人来献策,请铸铜匦(guǐ鬼),奖励告密。这正中女皇下怀,立即诏令鱼保家监铸铜匦,并诏旨各州县,凡有欲进京告密者,州县给以驿马和五品官的供奉,送其尽速来京,并不得问诘告密内容。凡来告密的,无论达官贵人,还是农民樵夫,一律接见。告密有功者给以封赏,不实者,也不予追究。从此,四方告密者蜂拥而起,来京向铜匦投书者络绎不绝。

  铜匦,是个铜匣,方形,四面各开投书口,可进不可出。铜匦四面分别漆以丹青白黑四种颜色,匦中也分置四格,原规定不同内容的书疏可以分投于不同的格中,其形式有如今日之“检举箱”。可是,实际它是专为告密而设的。

  俗语说,搬起石头打了自己的脚,鱼保家正是这样。他监造的铜匦铸成以后,就有仇家投书于铜匦,告发他曾参与谋叛活动,于是被砍掉了脑袋。

  铜匦设置以后,告密者日多,案积如山,武则天就拔擢了一批新法官来刑讯治狱。这些人多是告密者,出身无赖,性残忍,善于罗织罪名,陷害无辜。武则天就以这些酷吏作刀斧,先诛杀宗室数百人,又杀大臣数百家,刺史以下的军政官吏则不计其数,有力地打击了李唐宗室及旧朝廷的势力。但是,酷吏的滥杀,也引起朝臣人人自危,造成了新的危机。这时,武则天就又反手诿罪于这些酷吏,借用这些鹰犬的头颅,来缓解日趋紧张的矛盾。史家曾评论说:“呜呼!非吏敢酷,时诱之为酷。”诚然这有几分道理。但是,只要看看这些酷吏的残忍,应该说,这些刽子手的下场也是罪有应得。

  酷吏索元礼,以告密起家,曾杀害数千人。他刑讯时,以木椽枷住被刑人的手足,反转用刑,痛楚难忍,名之曰“凤凰晒翅”。又有令被刑人双手捧枷,枷上层层累砖,名之曰“仙人献果”。更有甚者,悬人脚于梁上,头垂于下,坠巨石于头发;还有以铁笼(圈)套在被刑人头上,四周打入木楔,常致骨裂脑崩。索元礼以酷刑杀人,终于激起民愤,武则天遂将他也收入狱中。受理索元礼案的法官,原是索元礼的部下。起初,索元礼多方抵赖,不肯服罪。那法官遂厉声说:“请把索公用的铁笼取来!”只此一句话,索元礼立即顿首认罪了。后死狱中。

  酷吏周兴,是以制造“谋反”冤狱而臭名昭着的,亦曾杀害数千人。周兴终也被人告发“谋反”。武则天令另一酷吏来俊臣审理此案。来俊臣受命后即邀周兴宴饮,时周兴还蒙在鼓里。酒宴间,来俊臣说:“弟有一案,罪犯不肯认罪,为之奈何?”周兴随口便说:“这事还不容易吗?取一大瓮来,四周架上木炭,点起火来,将罪犯置于瓮中,还怕他不认罪吗!”来俊臣连连称周兄高见,立即命人抬来大瓮,点起火。他站起来向周兴一拜,从容说道:“弟承密旨,人告兄谋反,请君入瓮吧!”周兴一听,立刻汗流浃背,叩头认罪了。

  “请君入瓮”,这个带有讽刺意味的成语就是从这个故事来的,意思是喻指以其人之道,还治其人之身。

  酷吏来俊臣,作恶更多,杀害有千余家。公元697年,他终于也以“谋反”的罪名,被斩首于西市。仇家蜂至,争相而上,挖其眼,剖其心,啖其肉,践其骨,立时罄尽。士民相互庆贺说:“从今可以躺在床上闭上眼睛睡觉了!”

  “宰相之错”——武则天的政略之二

  武则天镇压了旧朝廷的势力,同时急需培植新朝廷的势力,因此,不拘一格,放手招官,广延人材。

  武则天很重视科举。科举的考生,一是来自学馆,叫“生徒”,一是来自州县的推荐,叫乡贡,或贡生。以往,州县的奏呈,总是把贡物开列在前面,而贡生则写在后边。武则天把贡物与人材的关系倒置过来,把贡生放在首位,以示朝廷更重视人材。她做了皇帝,亲自考问举人,破格录用,称为“殿试”。原来,只开文科选士,武则天又增开武科,扩大选官的范围。武则天广开科举,仍恐埋没人材,又诏令臣民皆可“自举”,有所专长,均可录用。这样还不放心,又派出使者四出网罗,致使确有才能的一些落第举子、冬烘先生,也被选拔来做官了。

  当时,朝廷上下,人材济济。武则天,凭借自己的明察善断,在大批贤才志士中遴选出许多出色的将相,委以国任。如宰相李昭德、魏元忠、杜景俭、狄仁杰、姚崇、宋璟、张柬之,以及边将唐休景、娄师德、郭元振等,都是一时的人选。故而即使在群奸、酷吏出入宫廷的不正常情况下,整个国家仍然保持正常状态,不但免于内忧外患,而且经济、文化都有较大发展。这同武则天的政略不是没有关系的。

  武则天重视和发掘人材的故事很多。

  相传,武则天看到一篇叛乱者的文告,叫《讨武曌檄》。曌,音照,是武则天造的十九个怪字之一。曌是会意字,意为日月当空。武则天取以为名,喻意自己称帝,犹如日月经天。檄文气势磅礴,文辞犀利,数其罪行,揭其隐私,淋漓尽致。武则天从容悦色地读着,当读到“一抔(póu掊)之土未干,六尺之孤安在”(意指高宗新死,中宗即被废黜幽禁),“试看今日之域中,竟是谁家之天下!”她问道:“何人所为?”左右答曰:“骆宾王。”骆宾王是位难得的才子,时与王勃、杨炯、卢照邻以诗文齐名,同为初唐四杰。他一生仕途坎坷,郁郁不得志。其诗文亦多悲愤之词。武则天感慨地说:“这样的人材,怎能使之流为叛逆!这是宰相的过错啊!”

  武则天广延人材,不分贤愚,均予位置,故正员数额不足,又广置员外官,以致出现了这样的政治笑话:?

  御史台(府),有个令史骑着毛驴到府里去办公。令史是个地位低下的小吏。府门内正中几位御史聚立着,他没有下驴,就一冲而过。御史们大怒,齐声喝着要打他。令史忙说:“各位大人息怒,今日的过错都怪这愚蠢的驴子。且先让我责备它的过错,然后大人们再打我也不迟。”御史们答应了。令史就责骂那驴子说:“蠢驴!蠢驴!你有何能?你有何技?你神志昏昏,你行动迟迟,如此伎俩,怎敢混入御史行里!”这些御史们本来都是滥竽充数的,遂羞愧而散。

  这是笑话,也是事实。当时在朝廷上,“绯衣比青衣多,象板比木笏多”,即高级官吏比低级的多得多。故而有“补阙连车载,拾遗用斗量”的讽咏。补阙、拾遗都是武则天时置的谏官。

  这些官可用车载斗量,可见其冗滥了。武则天虽以禄位收取天下人材,发现不称职者,也能以法绳之,因此大批不称职的冗员或被降职,或被罢免,或被流放,以致被加以刑戮。这在史籍中都有记载。

  女皇的困境——从皇帝再到皇后

  武则天,身为女皇,改李唐为武周,这样,在帝位的继承人问题上就使她陷入了困境。

  她在建国号后,即启用武姓的子侄,或擢为宰相,或封为将军,臣子有功则赐以武姓,又免天下武姓的租赋,改文水县为武兴县,追封武氏家族的先人,并为之上谥号,立庙宇,显然,她是想传位于武氏。然而,李昭德、狄仁杰等几位有见识的宰相,都先后对她说:“姑侄与母子,孰更亲近呢?陛下若立儿子,千秋万岁之后,可以永享儿孙的祭祀;若立侄子,谁听说过侄子为姑母立庙奉祀的呢!假如那样,先帝的陵寝也要被废毁了。”武则天听了这话,为之心动。因而,久久不立侄儿武承嗣为太子。

  一天,年已七十四岁高龄的武则天同狄仁杰说:“昨夜,朕梦见一大鹦鹉,两翼被折断了,卿看是何征兆?”狄仁杰乘机借题发挥说:“鹉者,武也,即指陛下,两翼即指陛下的两个儿子,陛下若起用两位殿下,两翼不就复振了吗!”武则天从此打消了立侄子为太子的念头,从外地召回三子庐陵王李显。四子皇嗣李旦愿逊兄长,李显遂又被立为皇太子。

  不久,老臣吉顼来拜见武则天,说:“臣将远出,永无再见之日,愿进一言。”武则天命为他置坐。

  吉顼问道:“陛下,杯水杯土,两者有争吗?”

  答曰:“无争。”

  “水与土合而为泥,有争吗?”

  答曰:“亦无争。”“那么,分泥为二,一半捏为佛祖,一半捏为天尊(道教的师祖),是否有争呢?”

  “那就有争了啊!”武则天说。

  吉顼语重心长地说:“臣也以为有争。今皇太子羽翼未丰,外戚诸王其势已成,陛下何以处置,方使两者相安呢?”

  武则天也深以为虑。然而,她既拟传位给儿子,又怕以后为李唐宗室躏籍,死无葬身之地,所以,明知外戚势强,也不忍剪除诸武。在这种进退维谷的困境中,想出个自我安慰的办法,将武姓侄儿和李姓儿子、女儿找来,在庙堂上共同祭告天地,一起宣誓,彼此相扶,并立下铁券,藏于史馆。

  但李唐宗室势力与武氏势力是水火不容的,并不因一纸誓言而相安无事。

  公元705年,武则天正在病中,宰相张柬之等发动宫廷政变,奉皇太子李显为皇帝,即中宗。武则天以八十二岁的高龄,被迫退位,不久死去。死前遗嘱,归葬乾陵,去帝称后,遂被称之为则天皇后。

  李氏子孙后来还是同武氏子孙展开了激烈厮杀,终于是诸武被灭,李唐复兴。

  褒贬的准绳——武则天的千秋功罪

  一千三百年以来,女皇武则天的幽灵总是不得安宁。她长期听到的是封建文人借渲染她的隐私丑闻,以湮没她出色的治国才能,并骂她老淫婆,怎能心平呢!前些年,她又听到自己被捧为伟大的法家,自己的缺陷也被誉为美德,并从而仿效,又怎能不感到羞愧惶恐呢!

  她,终究是成长在帝王宫廷中的女性,也是属于地主阶级的政治家,自然难以摆脱那历史的局限和阶级的烙印。她确实干出不少蠢事,诸如任用酷吏,陷害无辜,大事兴佛,虚耗国库,等等。这些都是不足取的。她那阴狠的性格和手腕,常常为野心家所崇奉,而为正人君子所不齿。

  然而,纵观历史,武则天执掌国政几近半个世纪,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,是个较为兴旺发达的时期。当时,虽统治阶级的上层常常处于混乱状态,但如史家所书,乱上而未乱下。当时社会较为安定,经济发展较快,人口也迅速增加。武则天握权前夕的公元652年,全国有三百八十余万户,武则天去世的公元705年,已增加到六百一十五万户。同时,这个时期的民族关系总体上是正常的。当其时,中国的疆域,东濒大海,西有帕米尔高原,南达南海诸岛,北逾贝加尔湖,东北辖境直到黑龙江中下游,西北抵达巴尔喀什湖一带。纵横万里,民族众多,在女皇的统辖下,国家是统一而不是分裂的。

  另外这里还要提及的是,根据中国史籍的记载,武则天对中日关系采取了亲善的政策,是她率先改称东邻倭国为日本国。从此,日本之名就垂之宙宇了。

  假若评价历史不以现代的要求去苛求古人,那么,中国历史上这位唯一的女皇,她虽有种种劣迹,却没有逆转历史车轮,而是在历史上起了一定的积极作用。那些逆转历史的效尤者,是无法与她同日而语的。

  (文/郭伯南 刘福元)

  原标题:一代女皇武则天

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责任编辑:余小雨
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