5月28日，原全国政协文史与学习委员会主任、文化部部长、着名学者王蒙先生应邀在中国人民大学开讲“道通为一：文化自信与国学传承”。在讲座的第一部分，王蒙先生谈到了中国古人对天下秩序的一个高端理想，以下为该部分讲座实录：

　　王蒙先生在中国人民大学开讲

　　谢谢大家假期当中到这儿来有一个交流的机会，我不是这方面的专家，我只是一个学习读书的体会和心得。今天讲话的题目用的是“道通为一”，实际上这个话的原意是庄子上讲的，实际上各种事务虽然千奇百怪，有的是几个小草棍，有的是一个大柱子，有的是丑八怪，有的是美女。但是他们存在本质的就是道，而这个道也是文集、方法、规律、观念、存在，这是非常中国的说法。

　　为什么要谈这么一个话题呢？就是因为现在在中国掀起了一个学习传统文化，重温传统文化，关注传统文化的高潮。我们有一个说法说传统文化是我们的精神家园，我们还说传统文化是我们的魂，我们的根。但是一起传统文化来就是一大片，有一个领导同志跟我说过，他说跟教授出国访问，访问的时候外国人说我们整天听你们讲中国文化博大精深，到底怎么个博大精深能不能解释一下？代表团团长请一个教授说你讲一下，教授说没法讲，博大精深又博又大又精又深，没法讲，这个也麻烦，未达到无法说的程度，那说什么呢？没得可说。因为咱们的文化面非常广，有人说中国文化是汉字、汉语，有人说中国文化的根本是孔子，这说法不一样，而平常大家一说起来文化什么都是文化，旗袍是文化，二锅头也说是文化。所以我尝试做一个有点不自量力的讲法，就是在谈我们人民的，或者中华人民的根和魂的时候，我们谈谈到底我们中华文化有哪一些共同的特点，这个特点和目前主流地位欧美为代表的宇宙观、价值观、人生观、方法论有一些什么不一样的，或者说有一些什么一样的地方，这是探讨一下，没有定论，这也就是做一个常识。

　　第一个问题，中国文化有一个很高的理想，早在《礼记》里面就讲了，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”天下为公，世界大同，包括以孙中山的名义，民国时期国歌唱的“三民主义，吾党所宗，以建民国，以近大同。”这种大道之行，天下为公，一直到孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，特别容易接受以马恩为代表的科学社会主义。

　　在90年代桂林的国共两党的论坛上我专门讲过，我说20世纪中国要走向全球覆盖，国民党的很多要人都这样认为。

　　还有一个说法，没有人让它跟马克思主义有联系，但是也能联系，就是“无为而治”，无为而治最代表老子话的意思，就是说“功成志遂”就是把一个事称之为权利，封建社会的权利可以叫君主，可以叫王，可以是大臣，可以是大夫，这种权利性是无为而治，无为而无不为，正因为你不该办的事你不办，所以各方面的积极性都调动起来把这个事办起来了，大家都知道这是老子说的，其实这是孔子说的。

　　《论语》快结束的时候恰恰就有这段话“无为而治者，其舜也与”，能做到无为而治，孔子说我认为有虞舜，虞舜怎么治国呢？正南面而坐，就是我这坐好的，只要往这儿一坐，南面王。中国人认为南面坐的就是朝南，故宫的大殿都是对着太阳神运行的方向，你这么坐好了好好干，不用废话，该干什么干什么，这就叫无为而治。这点特别像恩格斯所设想的无为而治的理想，就是到共产主义社会国家会消亡，社会上主要需要的是一批生产计划统计人员，这大家可以查。这自然而然就做成了，当然这是最高理想，不是现在所操作的事情。

　　但是，理想也是文化中很重要的一个组成部分。他有这么一个理想肯定不一样，追求不一样。