龙门四品之《孙秋生造像记》(局部)

　　自曹魏禁碑起，历二晋南朝，碑刻极少，了解这一阶段南方的书法样式，多从传世手札着手，因纸寿千年，至今已极为少见。而北方地区由于碑刻较多，书法通过刻石而保存，给我们留下了大量的遗存，这一阶段，尤其是北魏时期，刻石书法发展迅速，势如破竹。

　　从现存的北朝刻石书法来看，主要有以下几种类型：

　　一是摩崖石刻。以山东境内为最多，比较重要的如《郑文公碑》，有上、下二碑，分别在今山东平度市和莱州市。此外，山东境内还有大量佛教题材的摩崖石刻，如《泰山经石峪金刚经》以及今邹城的尖山、岗山、葛山、铁山摩崖等等。

　　二是石刻造像记。由于佛教盛行，此时先后开建了敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟，其中与书法关联度最大的是龙门石窟。在数量极为可观的窟龛中，属北魏时期的约占总量的三分之一。除佛像外，还刻有造像记，记载了洞窟造像的相关内容，无意间给书法留下了一份遗产。清代起，金石学家通过对龙门石刻造像记的整理，相继推出龙门四品、十品、二十品、三十品、五十品、百品等，尤其是龙门四品、十品、二十品，成为龙门石刻造像记书法的典范，后人对于北魏书法的认识，很大程度来源于此。

　　三是墓志。北魏迁都洛阳后，朝廷严令从北方过来的少数民族，死后不得送回原籍，必须就地安葬，因而在洛阳周边留下了大量墓葬群，迄今为止已出土属于北魏时期的墓志达数百件之多。因墓主多为北魏贵族，不少是王室成员，故无论是书写还是镌刻都十分精致，与龙门造像记这类工匠作品相比较，更能反映北朝上层社会的书法。其中较为着名的有《元晖墓志》《刁遵墓志》《崔敬邕墓志》《张玄墓志》等等。

　　四是碑刻。除了上述刻石书法类型外，北魏还有少量碑刻，如《晖福寺碑》《吊比干文》《张猛龙碑》等。

　　这些刻石书法给我们描绘了北魏书法的基本构架和面貌。从书法风格史的角度来讲，形成了一种新的审美类型，它完全不同于东晋南朝二王那种江左风流的样式，其霸气的形态和雄强的气息让人震撼。研究这些书法，对我们认识北朝社会的政治、经济、文化特点并与南朝相比较，具有重要的意义。

　　(文/金晓明)

　　原标题：铁马金戈意纵横——雄强的北朝刻石书法(图)