一说“草原”，脑袋里千万幅画面轮番掠过，“蓝天白云”、“骏马奔腾”、“红日西垂”……刚好，在第五次汉学家文学翻译国际研讨会上，来了一位豪爽的草原诗人，跟小编一起来了解一下吧！

　　满全，是一位来自内蒙古的诗人、小说家、文学评论家、翻译家和汉学家。尽管头衔很多，但他所有的创作都只围绕着一个中心——草原。

　　为草原文学骄傲

　　“草原文学，从字面上看，就是草原上产生的文学。首先，它是地域性的文学，发源于广袤的草原；其次，它是多民族的文学，不仅仅是蒙古族，还包括所有在草原上生活过的民族；再者，它还是世界性的文学，世界不在远方，就在我们眼底，草原文学是世界的，世界文学也是草原的。”采访一开始，满全就抛给记者一长串信息，言语之间满是骄傲。

　　一谈起草原文学的特别之处，满全更是收不住了:“草原文学有一种独特的草原气息，叫人一看心思就飞去了大草原上；草原文学它还有三个突出的审美特点，‘豪放’、‘朴实’、‘纯洁’，这一点在其它文学中是很少见到的。”

　　做草原文学的“经纪人”

　　每一种文学，要想发展进步，总离不开“走出去”与“引进来”。在这个过程中，满全扮演着一个连接草原文学与外界的桥梁作用，把其它优秀的文学介绍进来，也把自家好的东西推荐出去。

　　在把中国文学翻译成蒙古语的过程中，满全主要做两个工作。一是翻译元代时期蒙古诗人写的汉语诗歌；二是翻译中国的现代文学，比如说莫言的作品、吉迪马加的作品、中国诗歌小说年选之类的，让内蒙古读者看到用自己文字写出来中国现代文学作品。

　　而在做蒙古语译汉语时，满全主要选取富有草原特色的作品，向汉语读者介绍很多有趣的草原文学。

　　草原文学正处在一个“死而复生”的过程

　　草原民族是崇尚自然的民族，他们相信万物有灵，凡逢节日总要祭山、祭水、祭动物，其中最为着名的有敖包。

　　然而，随着工业文明进入草原，一切都在默默变化着。上世纪三十年代到四五十年代之间，蒙古作家们盲目歌颂工业化；八十年代；开始有人站起来质疑工业化的性质；直到现在，草原作家们理性上支持工业化，而感性上却仍然不愿意接受。

　　满全说：“一个民族放弃它原来的生产生活方式接受另一个生产生活方式，这是一个触及心灵的十分痛苦的过程，需要耗费几代人的精力和时间来缓解和适应这一过程。”但他相信这也是一个“死而复生”的过程，草原文学经过这么一个痛苦的时期，一定会化茧成蝶，迎来美好的明天！