台湾的儒学发展 时 间:8月10日(周一)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 卢胡彬 台湾师范大学历史学研究所博士 |
中国画画什么 时 间:8月9日(周日)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 姜澄清 中央文史馆书画理论委员会委员 |
作为历史的儒家和作为精神的儒学 时 间:8月2日(周日)09:30——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 何善蒙 浙江大学哲学系教授、博导 |
拒绝遗忘:中国远征军的文学书写 时 间:8月1日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 范稳 云南省作协知名作家 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
端午节专题文艺演出 时 间:6月2日(周一)13:30—16:30 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名 |
包粽子体验活动 时 间:6月2日(周一)13:00—16:00 报名时间:2014年5月27日——30日(上午:09:30—12:00 下午:13:00——16:30) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818(单位、团体报名) |
道德经说什么 时 间:4月27日(周日)09:30——11:30 票 价:免费索票(已结束) 主讲人:何士光 |
二O一四"中华婚礼"新人征集 报名时间:2014年5月12日起—8月20日止 报名地点:贵阳贵阳孔学堂管理处社会发展科 |
外国理事成员考察参观贵阳贵阳孔学堂 时 间:2013年7月 活动意义:感受中国深厚文化底蕴 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动地点:贵阳孔学堂礼仪广场 |
《贵阳市国学教育读本》吟诵培训班 时 间:4月12日(周六)09:50——11:00 活动地点:明伦堂 |
孔子展览馆开馆仪式 |
《贵阳孔学堂品牌价值研究发展规划》合作邀请函 报名时间:2014年5月31日至2014年6月6日 联系地址:贵阳市花溪区董家堰贵阳贵阳孔学堂管理处 |
贵阳成人礼 时 间:5月4日(周日)09:50——11:00 活动意义:贵阳孔学堂礼仪广场 |
情暖重阳·孝满筑城 时 间:013年9月中旬至10月下旬 活动意义弘扬中华民族优秀文化,传承中华美德 |
圆梦当感恩圆梦当自强 时 间:7月19日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 郑传楼 贵州省农委机关党委副书记 |
“太和清音”张峰古琴赏析 时 间:7月18日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 张峰 中国琴会理事 |
“大本”与“达道” 时 间:7月12日(周日)0930——11:30 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 俞荣根 当代中国法学名家 |
活生生的生活儒学 时 间:7月11日(周六)09:00——11:00 票 价:网络报名 地 点:贵阳孔学堂 主讲人: 黄玉顺 山东大学儒学高等研究院副院长 |
中华文化与生态文明论坛 时 间:7月10日、11日14:00—17:00(已结束) 报名电话:0851——3617687 0851——3613818 |
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《后汉书》是南朝刘宋时范晔撰写的一部纪传体断代史书,纪、传九十卷。现在通行的《后汉书》版本都收入晋司马彪撰《续汉书志》三十卷,填补了范书无志的缺憾。《后汉书》记载了自光武至献帝195年的史事。这部史书规模宏大,编次周密,记事简明扼要,疏而不漏,议论深刻,词采壮丽,将史学与文学融为一体,历来受到人们的称赞和重视,与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。
范晔其人
范晔字蔚宗,出身于世族之家。范晔“少好学,博涉经史,善为文章,能隶书”。宋文帝元嘉九年(432)冬,彭城王刘义康之母病故,出葬的前一夜,范晔在王府值宿人员所住室内饮酒,开窗听挽歌以取乐。刘义康大怒,范晔被贬为宣城太守,时年三十五岁。他在宣城太守任内,组织人员编纂了《后汉书》。数年,迁他职。后被召回任左卫将军、太子詹事,参与机要。元嘉二十二年(445)十一月,因参与拥戴刘义康为帝的活动,入狱,十二月,以首谋之罪被处死,终年四十八岁。其子范蔼、范遥、范叔蒌,外甥谢综、谢约等皆被株连。
范晔是一个很有个性的人,他恃才傲物,敢于“称情狂言”,曾撰《和香方》,借陈述各种香料、药物的性能与特征,对朝中权贵遍加讽刺。
范晔编纂《后汉书》的目的和史源
司马迁撰写《史记》,班固撰写《汉书》,都是通过史书证明汉朝的建立是符合天命的,以此来崇扬汉朝,使汉朝的功德“扬名后世,冠德百王”。范晔所处时代的史学思想已经发生了变化,东汉之后诸王朝的短命与频繁更替,使天命论贬值,史学家撰写史书的目的更多的是要总结过去的经验教训。范晔《狱中与诸甥侄书》说自己撰写《后汉书》“欲因事就卷内发论,以正一代得失”,总结东汉衰亡的原因,为人们提供历史的借鉴。
范晔撰写《后汉书》时,上距东汉建国有四百多年,距东汉亡国(220)也已有二百多年。这数百年中,记载东汉历史的着作出现了很多,体裁多样,不乏名作。其中,最基本的史书是东汉官修纪传体《东观汉记》。该书具有国史的性质,其材料来源十分丰富,可视为东汉史料的总汇。魏晋以后出现的许多东汉史书,如三国吴谢承《后汉书》、薛莹《后汉记》,晋司马彪《续汉书》、华峤《汉后书》、谢沈《后汉书》、张莹《后汉南记》、张璠《后汉记》、袁宏《后汉纪》、袁山松《后汉书》等,大都取材于《东观汉记》。范晔《后汉书》在史料方面也主要依据《东观汉记》。范晔对其中的材料做了大量剪裁、订正、润色工作。在诸家后汉书中,华峤《汉后书》是出类拔萃的,“文质事核,有迁、固之规,实录之风”。范晔对此书十分欣赏,在撰写《后汉书》时,较多利用了华峤《汉后书》残存的三十余卷。范晔对其他诸家史书也多取其长,后来居上,以至于除袁宏《后汉纪》外,诸家《后汉书》相继散亡。
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