他与商王有杀父之仇，又被商王囚禁七年。在囚禁中，他推演八卦，着成被誉为中国群经之首的《易经》，成为大思想家、大占卜师。他一生小心翼翼，充满忧患意识，他的着作也充满了深深的忧患精神，这也深深地影响了中国人的精神结构。他虔诚祭祀上帝，他“因梦占卜受命于上帝”，他讨伐诸侯，使得当时的“三分天下，其二归周”。他就是周王朝的奠基人——周文王。欲知详情，敬请收看视频，远比文字精彩。

　　周王朝的奠基人

　　大家好，这里是“掌上国学院杨鹏评点《史记》人物”，本课我们讲周文王，周朝的奠基人。公元前1046年，周武王率军打败商纣王建立周朝，周朝经过西周、东周两个阶段，到公元前256年，被秦国所灭。前后延续790年，俗称周朝八百年江山。这是中国历史上寿命最长的一个王朝，对中国文化影响深远。

　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子说，周朝借鉴了商朝和夏朝两代的成果，文明是多么昌盛啊！我追随周朝。我们今天还能看到周朝留下的重要经典：《周易》、《尚书》、《诗经》，都是中华文化的源头。

　　讲周朝就得讲周文王，他是周王朝的奠基者，他本人虽然没有看到商王朝的崩溃和周王朝的建立，但是，周文王奠定了周朝的基础。

　　周文王(公元前1152年~前1056年)

　　《史记·周本纪》载：公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

　　周文王的名字叫姬昌，生活在公元前1152年到公元前1056年，距今有3000多年的历史。周人以后稷为先祖，后稷被奉为开创北方农业的农神。从后稷到周文王，约有1000多年。《史记·周本纪》记载周文王有500多字，我觉得关于周文王的一生，有一些关键点《史记》没有写到，有的地方则是一带而过，我会根据其他关于周文王的史料，进行一些补充。

　　我把周文王一生的关键事件总结为五点：一是他青年时期父亲王季被杀；二是他被商王囚禁七年，被囚禁中推演《周易》；三是他占卜其妻子太姒的一个梦，知道自己受命于上帝，“受商之大命于皇天上帝”；四是他虔诚的宗教祭祀行为；五是他征服了五个诸侯国，“天下三分，其二归周”，为后来周武王灭商纣王奠定了基础。

　　七年囚禁，推演周易

　　我们先来看第一件事，周文王的父亲王季被杀。周文王的父亲王季时期与商贵族联姻，与商王族关系非常好。在这个基础上，他开始武力扩张，发兵征服周边部落。

　　《史记》中没有讲王季的死因，但是《竹书纪年》讲得很清楚：“王杀季历。”王是指商王文丁，商王文丁杀了季历；《吕氏春秋》上面也说：“王季历困而死，文王苦之。”指王季被困、被囚，然后死了，文王为此内心非常痛苦。

　　第二件事就是文王被商王囚禁于羑里，关了七年。王季死了以后，文王继承王季成为周人的首领，西伯，但很快被商王囚禁于羑里，关了七年。七年的囚禁生活不容易，设身处地，如果你处于这种困境每天会想些什么，会不会非常忧虑，极度小心，而且很想知道自己未来的生死命运？这种性命难保的忧患意识伴随着周文王。周文王是比较特殊的一个人，在被囚禁的七年中，他用很大的精力研究八卦，推演六十四卦，写成《周易》。《史记》上记载：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”大家都知道《易经》是用于占卜的，占卜的目的是什么？是预测。关注和研究预测学，与周文王的忧虑很有关系，他想要知道他自己的命运。

　　《易经》系辞说：“作《易》者，其有忧患乎？”这个作《易》的人，他有深深的忧患情结。确实，我们现在研究易经也能够感到《易经》里确实充满着战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的忧患情结。

　　文王演绎八卦

　　《史记·周本纪》载：其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。

　　殷商甲骨文骨片发现的八卦，已经有了重卦。重卦是什么意思？八八六十四，八卦的重卦自然衍生出六十四卦。这说明周文王并不是六十四卦的发明人，但是他对占卜、对八卦有更深的理解和更系统的推演。七年囚禁中，他不断地思考占卜学，思考八卦，推演六十四卦，这成就了周文王。为什么说成就了周文王呢？因为他写成了被称为中国群经之首的《周易》，写《周易》的这个人是大思想家，当然也是大占卜师。这是很励志的故事，七年囚禁成为一个思想家、一个大占卜师，他把困境转成了一种机会和智慧的生长。

　　周文王处于被囚禁的忧患之中，他的手下也一直在外面想办法营救他。他的手下与商纣王的宠臣沟通，送美女珍宝给商纣王，又加上商朝当时跟东夷发生了战争，商纣王不愿意西方也出麻烦，就释放了周文王。周文王终于获得自由，回到了周人自己的领地。周文王被囚禁七年，但手下坚持不懈地营救他，可见周文王很得人心。

　　周文王受命于皇天上帝

　　讲完周文王的父亲王季被杀，讲完他在羑里被囚七年推演《周易》，现在我们要讲一件非常奇异、非常重要的事情，这就是“因梦占卜受命于上帝” 。作为占卜大师，周文王肯定很会占卜，但是史料只记载了周文王一生中最重要的一次占卜。

　　太姒像

　　《周书》记载：太姒梦见商之庭产棘，小子发取周庭之梓，树于阙闲，化为松柏棫柞。寤惊，以告文王。王及太子发并拜，吉梦;受商之大命于皇天上帝。

　　《周书》记载周文王的王后太姒，即周武王(太子发)的母亲，做了一个很奇怪的梦，她梦见商朝的宫廷长出了荆棘，梦见太子发从周的宫廷里面，取了一棵梓树种在宫中，结果变成了松、柏、榆、柞四种树。她醒过来告诉文王，文王赶快把太子发召来，他说，这是一个重大的信息，要慎重地到明堂去占卜。明堂就是祭祀皇天上帝的地方，北京的天坛在古代就叫明堂。占卜的结果是大吉。什么大吉呢？《周书》记载占卜的结果是“受商之大命于皇天上帝”，就是文王从皇天上帝那儿接受了商朝的天命，商朝的政权被皇天上帝赐予给了周文王和周武王，赐予了周人。

　　这个占卜可不是小事，上帝把商朝政权的天命转移给了周人，意味着周人要推翻商王朝。周文王的母亲叫大任，大任来自于商朝的贵族家庭，从血缘上来说，周文王和周武王有商王室的贵族血统。也就是说，从父系来说，他们是周人，但是从母系来说，他们有商王室的血统。他们承接商人的政权并不完全是周人打败商人，也可以理解为商人内部政权拥有者的调整。

　　我们怎么去理解占卜和解梦，理性的解读是什么呢？实质就是周文王把这个梦转化成了宗教和政治动员。占卜了这个梦以后，周文王就悄悄称王了。“受商之大命于皇天上帝”就是《诗经》里说的“受命于天，天降大任”。有什么证据说他悄悄称王呢？一个证据是周原遗址(周原是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地，位于今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带-编者注)所发现的甲骨文里面已经出现“王”字；还有一个很重要的证据，《诗经》里有一首诗写到：“经始灵台，经之营之。”周文王开始建筑灵台，经营灵台。“庶民攻之，不日成之”，大众一块儿来建这个灵台，很快就建成了。“灵台”是什么？“灵台”是祭祀最高神皇天上帝的地方。周文王自己直接去祭祀皇天上帝，这是王的宗教地位，是王的祭祀规格。也就是说，他已经按照商王的祭祀规格来进行宗教祭祀了。而且“庶民攻之，不日成之”，大家一块儿来建这个祭坛，很快就建成了。这说明周文王称王获得了周人的积极支持。

　　周文王虔诚昭事上帝

　　下面我们介绍周文王虔诚的宗教祭祀行为，或者说介绍周文王的宗教信仰。人在逆境中、在忧患中，心灵往往脆弱，最需要心灵的能量，这种时候聪慧的人最容易产生出宗教的渴求与洞见。周文王是比较典型的，他的宗教信仰很虔诚。我这么说有证据吗？证据很多。《诗经·雅·文王之什·大明》里说：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”说文王小心翼翼，信奉上帝，因此得到很多福分。这首诗是对周文王的颂歌，赞美他信仰上帝、昭事上帝。可见对周人来说，信奉上帝本身是美德。

　　《周书》上说周文王：“康功田功”，什么叫康功？康功就是舂米、舂麦子。田功就是下田干活。《楚辞·天问》上面说他“秉鞭作牧”，也就是说他挥舞着鞭子去放牧。周文王下田耕作、执鞭放牧，不少研究者解释成：文王虽然身为一个王，但是他参与人民群众的劳动，说明文王平易近人、很团结人，是一个劳动者。这种解释是不正确的。

　　文王下田耕作叫籍田。什么叫籍田？就是田里面产出的粮食，是要用于献祭的，是要拿去祭祀上帝的。他放牧畜群也一样，这些牛、羊、马，是要用于牺牲祭祀的。文王亲自种粮、亲自牧养牲口，亲自舂粮食，亲自宰杀牲口，这表达了他对上帝和祖先的敬畏，表达了他信仰的虔诚。他去干农活，去放牧，不是一般理解的老百姓干农活和老百姓的放牧，而是表达宗教信仰的虔敬，他亲自把粮食生产出来，亲自把牲口养好了，这样才能够把自己生产的粮食和蓄养的牲口拿去做牺牲，奉献给上帝，奉献给祖先之灵。

　　《吕氏春秋》里讲周文王，说他“祭祀必敬”，对祭祀特别的敬重和认真。今天的不少中国人受唯物主义思想影响很大，体会不到信仰对一个人的重要性，也体会不到信仰对一个国家的重要性。其实不仅在周文王那个时代，今天也一样，共同的宗教信仰对部族的凝聚，或者说对国家的团结是非常重要的。一个国家如果没有共同的信仰，是非常脆弱的，碰到外敌时容易分裂。周文王宗教信仰的虔诚，是一种宗教精神，同时也可以理解为一种政治考虑。

　　《诗经》里面有不少关于周文王敬奉上帝的诗歌描写。孔子编《诗经》之前，有3000多首诗，现在只留下三百多首，孔子删掉了什么诗？我估计被删掉的很多诗都是跟祭祀和信仰有关。尽管大量的诗歌被删除了，目前剩下的《诗经》里，仍然能看得出强烈的信仰精神。大家知道孔夫子说过一句话叫“天何言哉”，夫子说，上天创生万物，运行万物，但是祂没说话啊。不过，从《诗经》里可以看出，上帝与周文王的关系是比较特别的，上帝是直接对周文王讲话的。也就是说，孔夫子没有听到上天之言，周文王是听到过的。

　　上帝对周文王讲话，对周文王下命令。《诗经·大雅·皇矣》这首诗就描述了上帝怎么去跟文王讲话的。“帝谓文王”，上帝对文王说，“不识不知，顺帝之则。”就是不要依靠自己的知识，要依靠信仰、顺从上帝的规则。不仅讲了这一句，还讲了很多其他方面的事。有兴趣的，大家可以自己去查看这首诗。

　　对周人来说，一个人去世以后，他的灵魂是不会死的。像文王这样的伟人，去世以后，他的灵魂就会回到上帝的身边。《诗经》上面说：“文王陟降，在帝左右。”就是文王的灵魂升降在上帝的左右。

　　三分天下，其二归周

　　讲完第四点，我们来讲周文王生命的第五个关键事件，叫做“三分天下有其二”，或者说叫“三分天下，其二归周”。周文王被关了七年，商纣王不仅最后赦免了他，而且还赐他弓矢斧钺。

　　商纣王赐周文王弓矢斧钺

　　《史记·周本纪》记载：帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。

　　《史记·周本纪》记载：“乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。”什么意思？商纣王释放了文王，又授予弓箭斧头给文王。这是一种象征，商王把弓矢斧钺给你，就是告诉你，你拥有自行决定征伐的权力。商纣王是怎么想的？我觉得他的脑子一定是进水了。

　　周文王被释放以后，很快就称王了，“受命于天”了。他修了灵台祭祀上帝，开籍田自己去耕种，自己去放牧。而且马上就进入战争状态，他先后征伐了犬戎、密须、耆国、邗、崇侯虎。他征讨了这些部族或者说国家，扩大了周人的势力。在周文王去世之前，已经是“三分天下有其二”，也就是说，天下的三分之二已经在周的势力范围了。

　　史记记载，当时各诸侯遇到纠纷，都不去找商纣王平衡调解了，而是来找周文王，可见天下诸侯已经团结在周文王的身边了。周文王已经为周取代商奠定了非常坚实的基础。周文王去世以后，他的儿子周武王，推翻商朝建立了周朝。周文王去世以后，后人给他的谥号是文，其实他是文武兼备的。

　　我们总结一下，我们从以上五点去理解周文王。首先是父亲王季被杀，他和商王有杀父之仇，年轻的时候父亲被杀，对于他的心理影响非常大，他一生小心翼翼，充满忧虑，具有强烈的忧患意识。而且他被商王囚禁了七年，在被囚禁之中，也是充满忧虑的，所以他的着作《周易》，也充满了深深的忧患精神，这也深深地影响了中国人的精神结构。

　　他研究八卦，推演六十四卦，留下《周易》，成为重要的思想家。巨大的困苦与忧患并没有把他压垮，被商王释放后，他“因梦占卜受命于上帝”，他的精神完全从困苦之中超越了出来。他直接与上帝沟通，从占卜中他知道，周已经受命于天，要替代商纣王来承接治理天下的权力，或者说，他借这个占卜实现了反商政治总动员。他从人生的低谷之中，实现了超越和飞跃。同时，他是一个具有宗教信仰精神的人，他的祭祀非常虔诚。宗教精神对于一个人克服困境、克服焦虑非常重要，能给人一种依托和信心。在文王去世之前，周已经完成了三分之二的势力控制，三分天下有其二，他为周武王成功讨伐商纣王奠定了坚实的基础。

　　周文王是一个有信仰有智慧的人，他忍辱负重，小心翼翼，推演六十四卦。他虔诚祭祀上帝，从中获得精神力量。他没有被困境压垮，而是从逆境中奋起。在困境中，他是潜龙，“潜龙勿用”，小心翼翼。一有机会他就迅速地扩展，“飞龙在天”。这是一位极有魅力的人物。

　　下节课我们讲他的儿子周武王，打败了商纣王，建立了周朝的周武王，下一节课再见。

　　*来源：“掌上国学”微信公众号(sinoacademy)

　　作者：杨鹏，着名学者，哈佛大学亚洲中心研究学者。着作有《成为上帝》、《东亚新文化的兴起》、《老子详解》、《上帝在中国源流考》、《为公益而共和》，2016年在美国出版《DAODEJING》英文译本。