近日，原全国政协文史与学习委员会主任、文化部部长、着名学者王蒙先生应邀在中国人民大学开讲“道通为一：文化自信与国学传承”。以下为讲座第六部分实录：

　　王蒙先生在中国人民大学开讲

　　一谈传统文化大家都会想到，中国曾经是一个漫长的封建主义社会，封建主义者必然有专制主义，但是中国这个封建社会能够这么长的时间里，就是它的专制主义当中，专制文化当中又有许许多多非常非专制的因素，这既是一又是多，一和多之间互相实现一个平衡，实现一个辩证。

　　我读一些历史的书，我就发现中国历史上历代君王都是说什么算什么，绝对专制的比例很有限，并不是太多。那都是特别强势的君王。窝窝囊囊等着挨宰的皇帝也有，《三国演义》里面东汉的皇帝简直是可怜死了，还不如当一个科长，当一个科长管一个科，他什么事也管不了，又是董卓管，又是曹操管。大多数皇帝是被中国的文化道德所制约，文化道德既改变了朝廷，又改变了社会，尤其是儒家文化，对皇权有多方限制。大家看黄仁宇的《万历十五年》，万历皇帝走路的姿势有人提意见，话说的不合适也有人提意见，你们想一想假如你当了皇帝，你这儿刚才说一句话，下面人马上说万岁爷您这话说的不对，不能这么说，赶快收回去，你怎么办？杀了他？你试一试，他一看你定住了，底下又有几个都等着冒死提意见。

　　明世宗朱厚熜

　　明世宗嘉靖皇帝继位后面对一个难题，他是明孝宗的侄子，因为堂兄明武宗无后，所以他以外藩身份继承大统。当了皇帝以后，按照皇统礼法他得尊奉伯父明孝宗为皇考，也就是父皇。但他不愿意，想认自己的生父兴献王为皇考，并追尊其为皇帝。中国的特点，父辈先人的名分关系非常大，臣子立了功，除了赏赐其本人外，往往要给他爸爸也提级，这个什么本钱都不用，下道圣旨给他爸爸提级就行了。比如张大臣立了他功了，他自己的级别已经很高了，得了很多嘉奖了，结果一问你爸爸什么级别？说我爸爸副局级调研员，听起来太寒碜，那好，把张大臣的爸爸升为副部，就这一句话就行了。回去以后自然就有人赞助给他爸爸重新修坟，御赐副部，比天天送肉强多了，皇上任命的，别人能说什么呢？比你那正规的副部长还强多了。

　　明世宗想把自己死去的王爷爸爸提成皇帝，老臣们说这胡来，扰乱朝纲，皇统只有一条线，一代只有一个皇帝，到了这儿出了两个皇帝，这不天下大乱了吗？

　　皇帝只有一条线，爸爸也只有一条线。到你这儿，从家里来说你有了两个爸爸，从国家来说你既然已经做了这个皇帝了，老皇帝是你伯父，你是从他那里继承的大统，那原来你亲爸爸就成你叔了，这个是原则问题，否则的话，朝纲动乱。

　　这件事把嘉靖皇帝挤兑到什么程度？偷着给大臣送礼，皇帝给臣子行贿。但有些臣子就是不买账，事关天下大统国家朝纲，天下是太祖皇帝的天下，你敢动太祖皇帝的规矩？臣子们一提太祖两个字已经热泪盈眶，已经泣血了，不是留下来的是泪，留下来的是红烫的血，你敢乱动，你可以把满朝文武全杀了，但这事就是没得商量。

　　这个例子告诉我们，中国一和多的东西不像人们想的那么简单，你又要强调一，还又要强调多，这里面有一个文化、道德、概念，这个东西比皇帝的金口玉言还厉害。所以，中国文化既是尚德、尚善，讲善，善得立文化，又是一个讲一，又适当的讲究多的这么一个文化。

  （文/王蒙）