郑国建国之初，郑桓公与商人有一个政商盟约。强调朝廷尊重商人的自由贸易及财产权，商人不背叛朝廷。这个政商平等的盟约得以坚守，形成了郑国朝廷支持商人，商人关心时政、热爱郑国的传统。严复先生甚至认为，郑国这个政商盟誓，就是中国古代的大宪章。到子产时代，子产如何坚守政商盟约？

　　子产：孔子眼里的君子楷模

　　今天我们评点春秋时期郑国的子产，讲讲子产是如何看待政商关系的。子产在郑国的执政时间是公元前543年到公元前522年。

　　孔子很敬重子产。《论语·公冶长》篇记载：“子谓子产，有君子之道四焉。”孔子谈到子产时这么说，君子之道有四：“其行已也恭”，他的行为很庄重很谦逊；“其事上也敬”，他事奉君王很恭敬；“其养民也惠”，他养育民众注重实惠；“其使民也义”，他役使民众时讲道义。这是很高的评价，视子产为君子楷模。

　　《史记·郑世家》记载，孔子听说子产去世以后，流着眼泪说子产是“古之遗爱也”。“古之遗爱”就是古代传下来的有仁爱心的人。原文是：“及闻子产死，孔子为泣曰：古之遗爱也！”子产去世时孔子大约30岁左右。子产是小国伟人。他在郑国执政20来年时间中，有突破性的历史成就。

　　处于“四战之地”的郑国

　　春秋时期的郑国，建国于公元前806年，灭亡于公元前375年，历时431年。郑国处在“四战之地”，就是处在一个四面八方都要准备作战的地区。

　　资料图 春秋列国分布地图：郑国居东西南北交通要冲。和平时期，为贸易中转中心，中原战争，乃兵家必争之地。

　　郑国北边有晋国，是当时的超级大国。南边有楚国，也是当时的强国、超级大国。东边有跟郑国国土面积差不多大的宋国、卫国、陈国、蔡国。西边是周王室。隔着周王室往西是秦国。郑国夹在当时的大国晋国和楚国之间，处于交通要冲，兵家必争之地，外交非常艰难。

　　《左传》记载郑国的都城被敌人包围攻打有12次。郑国跟宋国这种大致同等规模相邻国家因为土地纠纷也战争不断。史书记载郑国跟宋国的战争就有49次之多，差不多每5年打一仗。治理这样“四战之地”的国家非常困难。

　　子产说：“以大国政令之无常，国家罢病，无日不惕。”“惕”就是警惧。周边大国楚国、晋国政令无常，郑国疲于奔命，每天都处在警惧之中。在这样艰难的环境中，郑国竟然撑下了400多年的历史，很不容易。

　　郑国是个小国，内部权力斗争虽然很厉害，但对外却能同仇敌忾。公元前707年，周桓王率领陈、蔡等四个国家的军队讨伐郑国。郑庄公率军反击，在繻葛打败了周王的联合国军队，还射中了周恒王的肩膀，周军败落。郑国是春秋时期第一个挑战和打败周王室军队的诸侯国。“繻葛之战”使周王室威望一落千丈，拉开了春秋列国争霸的序幕。

　　子产出任郑国国卿

　　公元前543年，子产出任国卿，执政郑国。子产带着一种必死的心态上任。子产说：“苟利社稷，死生以之。”意思是，只要对国家社稷有利，个人生死就随它吧。看来那时候要想当好官，就先得有不怕死的心理准备。其实治理国家、推动变革，难就难在摆脱不开个人生死利害考虑。如果能够像子产一样，有“苟利社稷，死生以之”的心态，变革一个国家没那么复杂。子产能够推进变革，在于他确实想通了生死问题。

　　我们讲子产的三个突破点给我们的启示：第一是严守政商盟约；第二是铸刑鼎，公开法律；第三是尊重言论，不毁乡校。今天第一课就讲子产严守政商盟约这一点，剩下的两个问题下一节课讲。

　　子产严守政商盟约

　　严守政商盟约是说，郑国的朝廷跟商人之间有一个政商盟约。这在中国历史上是第一次记载。子产非常坚守这个盟约。

　　资料图 宣子有环，其一在郑商

　　《左传·昭公十六年》记载了子产拒与环的故事。子产对曰：昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也。曰：“尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”恃此质誓，故能相保，以至于今。

　　这个故事是这么记载下来的。晋国有一个实权人物叫韩宣子，他是晋国的国卿。韩宣子拥有一只玉环，这只玉环在制作的时候是成对的，另外一只玉环被郑国一个商人拥有。韩宣子到郑国办事，提出要求，希望郑国能把另一只玉环给他，这样他就能配成一对。晋国是大国，执政的国卿来要一只玉环，在其他人看来不是什么大事，认为应该满足韩宣子的要求。但子产拒绝，说这个玉环是郑国商人个人所有，不属于我们官府，“非官府之守器也”，我们官府给不了。有人劝子产，说韩宣子要的不多，只是一只玉环，何必为了一只玉环使得晋国怀恨呢？但是子产仍然拒绝。

　　为什么拒绝韩宣子？子产解释出了一段特别的历史。子产说，我们郑国的开国者郑桓公，他与商人们之间有一个盟誓，这个盟誓是郑国世代坚守的。我们世代都有盟誓，相互都坚守这个信用，“世有盟誓，以相信也”。

　　这个盟誓是什么呢？“尔无我叛，我无强贾，毋或匄(gài)夺，尔有利市宝贿，我勿与知”。尔无我叛，就是说你们不要背叛我。我呢，“我无强贾”，我不去强迫商人。“毋或匄(gài)夺”，我不会对你们索取剥夺。“匄”是“索求”的意思。“尔有利市宝贿，我勿与知”，“利市”就是市场利润，“宝贿”就是珍贵的财物。你们有了市场利润赚了钱，你们有珍贵的财物，我不需要知道，我不想知道，你们自己拥有就行了。

　　这份盟誓相当于是郑国开国君主郑桓公对郑国商人的承诺，以后变成了郑国朝廷坚守的一个传统。它强调朝廷不能强迫商人，不能强买强卖，不能剥夺商人的财产权，不能贪念商人的钱财，但同时要求商人不要背叛朝廷。保护商人的自由买卖和财产权，换取商人对朝廷的拥护和支持。郑国朝廷世代坚守这个政商之间的盟誓，政商关系非常稳定。

　　子产为了坚守郑国开国以来的政商传统，顶住晋国韩宣子的压力，不为韩宣子去弄这只玉环。玉环也许不是一个大事，但对子产来说，这是涉及到政商关系原则的大事。子产很聪明，他劝韩宣子，你也应该不会让晋国为了一块玉而丧失国家利益吧。在这样的大道理下面，韩宣子也无话可说。

　　春秋时期确立盟誓的四大环节

　　我们再来看一下郑国国君与商人之间的这个盟誓，在中国历史上非常独特:“尔无我叛,我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”

　　资料图

　　子产用的词是盟誓。春秋时期盟誓是非常神圣的。确立盟誓一般得有四个环节：第一个环节是要商定盟誓内容；第二是要宰杀牛羊牺牲，准备献祭给神；第三是要歃(shà)血宣读盟誓。所谓“歃血”就是要喝一小口要献祭的牺牲牛羊的血，或者是把血抹到嘴上。这是一种血祭。第四就是向神奉献牺牲。盟誓以邀请神来做见证开始，以向上天献祭收尾。以神的名义发誓，以神的名义做见证。

　　资料图 犹太人的逾越节

　　逾越节通常在阳历的四月。据说上帝在领以色列人出埃及前，给埃及人第十个灾难时，灭命的使者在击杀埃及人头生的孩子和牲畜时“越过”了门框、门楣上涂了羊血的希伯来人的家庭。在逾越节的时候，犹太人都要重述这段的历史。在过节的时候有许多规矩，除了吃无酵的食物之外，另外也要吃一些其它具有特别象征的食物，以纪念先祖由埃及为奴之家被救赎出来。

　　人类历史上有一些宗教习俗是相通的。犹太人的逾越节传说就是上帝让犹太人把羊血抹在门框上。这样，上帝派来的死亡天使经过的时候，看见门上有牺牲的血就越过去了，所以叫逾越节。犹太文化认为血非常神圣。中国文化也是如此，比如这个“歃血”为盟。重大盟誓的时候，一定宰杀牛羊牺牲献给神。同时人要把血抹在自己的嘴上，以示神圣。后来刘邦起兵造反宰杀牛和马，把血抹在他们的旗鼓上。

　　晋国和楚国在公元前579年签订盟约，盟誓的内容最后一句是：“有渝此盟，明神殛之。”“渝”，就是“违背”。 “明神”就是“光明之神”，“殛”就是“消灭”。有谁违背了这个盟誓，光明之神会消灭他。这是以光明之神的名义签订的盟约。后来西方中世纪的盟约都以上帝之名来签署，与此类似。依赖明神的见证，用牛来献祭，这是世界各大宗教的一个普遍传统。

　　对中国来说，宰杀牛羊，除了献祭的功能之外，也提醒盟誓各方，如果违背了盟约，就如这个牛羊一样将被屠宰。有些盟约就是直接这么写的。郑国国君与郑国商人签订的这个盟约不是一个简单的承诺，它是不能够轻易侵犯的盟誓。盟誓对中国春秋时期的人来说，是要用生命去守卫的。

　　为什么郑国重视商人的作用？

　　郑国在中国开创性地建立第一个政府和商人之间的盟约。为什么郑国如此重视商人的作用？这与郑国的处境有关系。

　　郑国的国土狭小，又正好处于中原的正中心。居东西、南北交通之要冲，交通便利，和平时期，它是商业贸易中心。郑国的手工业、商业、娱乐业都很发达。因为娱乐业发达，大概靡靡之音比较多。所以，孔夫子还曾批评郑国的音乐说“郑声淫”。他还“恶郑声之乱雅乐也”。郑国的音乐较多表现男欢女爱的爱情歌曲，孔夫子认为这扰乱了“雅乐”。“雅乐”就是宫廷乐曲。

　　郑国是一个工商很发达，各种娱乐业也很发达的国家。和平时期做生意时，占尽天时、地利。它可以跟四方进行贸易，成为当时中国的贸易中转中心。但这也是一个“四战之国”，战争时即为兵家必争之地，打仗时比较被动。

　　郑国国君深知郑国的国家实力来源于商人的强大，所以对商人采取了非常平等合作的态度，保持了郑国商业的繁荣。同时，郑国也得到了商人的回报。郑国的商人都非常热爱国家，愿意为国家奉献牺牲。参政议政也成为郑国商人的特征。中国历史上爱国商人的形象就是从郑国商人开始的。

　　商人爱国之弦高救郑

　　公元前627年，秦国军队从秦国出发越过周国准备去偷袭郑国。秦军在行进中，被郑国的商人弦高发现。弦高得知秦军是去偷袭郑国，立即以郑国国君的名义，自己向秦军献上十二头牛和四张熟牛皮，并说是郑国国君派他来问候秦军的。秦国军队一看，以为郑国早已知情并做好了备战准备，就放弃了这次偷袭计划。结果在返程途中被晋国打了一个埋伏。据《史记·秦本纪》载：晋国“大破秦军，无一人得脱者。”秦军全军覆没。

　　资料图 弦高救国

　　《左传·僖公三十三年》载：郑商人弦高，将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二，犒师，曰：“寡君闻吾子，将步师出于敝邑，敢犒从者；不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

　　郑国商人的这种爱国热情，也表现在后来他们在乡校中议论时政，批评朝廷。这才引出了后来的子产“不毁乡校”的故事。

　　政商平等激发商人爱国心

　　看来政商平等是激发商人爱国心的一个重要的条件。郑国处在中原的中心，其政商盟誓，朝廷与商人形成平等的联盟，是地地道道的中国中原的传统。春秋时期列国相互竞争，都需要发展经济，商人周游各国都受到重视。例如：孔子的学生子贡经商有成，还积极参加当时各国外交协调，受到各国重视。春秋时期中国商人的地位很高。中国商人的政治、舆论地位是如何下降的，如何降成了“有钱的贱民”的特殊角色，我以后的课会分析到。政商关系深刻影响着国家的经济发展和社会发育。从全球来看，一个国家的经济发展水平，与这个国家商人的地位高低是成正比的。

　　评点《史记》人物，常感到我们丧失了很多优秀的传统。子产的政商平等的观念背后，是上天之下的政商平等和相互的权利维护，是人和人的平等。如果子产先生复活，他会如何看待我们今天的政商关系？他会不会说中国富强，靠的就是工商业发展，所以必须有一个神圣的政商盟誓？其实不仅仅是需要政商盟誓，全国各种职业的人，都应该有一个神圣的全民盟誓。只有从全民盟誓这个角度出发，我们才能够真正拥有一个好的宪法。宪法就应该是一个神圣的全民盟誓：上天之下，人人承担对等的责任。基于平等盟誓的国家，才可能是一个真正具有爱国主义精神的国家。

　　子产虽然是一个小国的政治家，但他的不少事迹具有超越时代的意义。子产对政商平等盟誓的坚守，会启发我们对未来政商关系的看法，也会启示我们对未来全民神圣盟誓的想象。

　　作者：杨鹏