何谓“礼” ？一直以来是人们追思的重要问题。郭先生指出，儒家的礼起源于习俗，是社会生活的规范、规矩，包括冠、婚、丧、祭、朝聘等等，每一种都有其具体的含义。礼乐文化孕育了儒家的土壤，以孔子为代表的儒家在这样的基础上重构了礼乐文明，提扬了其内在价值，并使其理想化、系统化。

　　同时，儒家的礼乐文明具有宗教性，包含了对人的终极关怀。礼本于天地，礼不仅是人间的秩序，也是天地的秩序，宇宙的秩序。在这一意义上，天地就好像我们的父母，这也是中国文化的特殊处。儒家礼乐文明涉及政治正义和社会治理，像《周礼》等经典，展示了先秦儒家的理念和制度设计，体现了社会的公平正义和对弱者、最不利者的关爱，这些制度和追求提升了人的素质，促进了社会的和谐。

　　进一步，儒家礼乐文明还包含着深厚的生态智慧。传统儒家认为天地是万物之母，万物都由天地生生而来，天地是一切价值包括生态价值的源头，人应该怀有对天地山川的敬畏，爱护事物，对于物的使用要爱惜，按时取用，不过分，不竭泽而渔。这是儒家通过礼法制度对于生态系统的保护，这种文化超越了人类中心主义。

　　三礼中有关人的教养与人格成长，充分体现了礼乐文明中的道德理性和君子人格养成的智慧，体现了儒教文明的特色。儒家教育是多样、全面的，其内核是成德之教，其目的是培养君子，成圣成贤。其方法是借用礼乐六艺浸润身心，以自我教育与调节性情心理为主，其功能在于改善政治与风俗，其特点是不脱离平凡生活，知行合一、内外合一的体验。

　　对于儒家礼乐文明中的艺术和美学精神，郭先生指点说，礼主异，乐主同。乐是艺术，其本质在于和，乐是美与仁(善)的统一。乐以积极的方式，顺乎人的情感，对于人的精神、人格的修养及社会移风易俗具有重要意义。

　　最后，郭齐勇先生谈到儒家礼乐文明的现代意义，涉及到礼乐在政治、社会、生态、个人等多个层面的价值。郭先生强调，礼乐文明是中华民族宝贵的精神遗产，对解决现代社会危机问题、提升国家治理能力具有多方面的作用，这需要我们好好学习古代的礼乐文化，继承和创造性转化它。

  原标题:【学术前沿】礼乐文明及其现代意义