本网讯(记者 田钰琳)中华民族自古是一个重视家庭的民族。古人常讲“家国天下”，说明了“家”是构成“国”、“天下”的基本元素，正所谓无家不成国。而随着时代的变迁，传统的家庭观念、家庭结构、家庭生活方式也出现了新变化、新形式。如何审视传统的家庭观念，如何面对时下出现的家庭问题，如何展望未来的家庭愿景，事关大众。

　　7月22日，由国际儒学联合会、光明日报社和贵阳贵阳孔学堂文化传播中心联合主办的2017年贵阳孔学堂夏季论辩大会在贵阳孔学堂明伦堂举行。复旦大学历史系教授吴晓群、中国人民大学哲学院教师杨澜洁、首都师范大学哲学系教授陈明、同济大学人文学院哲学系教授曾亦、中国人民大学国学院教授陈壁生五位学者，就《“家”的过去、现在和未来》展开辩论。此次辩论会由北京大学儒学研究院教授干春松主持。

　　陈壁生：孝是中国家庭观念的核心命题

　　“‘孝’是整个中国文明、传统中最核心的伦理道德，构成了中国古代家庭最基本的内容。‘孝与家’，不管是过去还是现代，都有着紧密关系。”中国人民大学国学院教授陈壁生从热播剧《白鹿原》和《军师联盟》中祠堂文化与伦理教育、个人荣耀与家庭兴衰等古代传统家庭理念说起，总结了“孝”作为中国传统文化的核心内容，具有三个特性：第一“孝”让父子关系伦理道德化。即强调个人的所作所为跟父母、祖先有着密切关系， “孝”跟“家庭”建立起不可分割的关联。第二，“孝”具有政治性。中国古代讲“以孝治天下”，可见“孝”已是中国古代政治构建的重要的要素。第三，“孝”的宗教性。我们常说“家是中国人的宗教。”从每年的春运可见，家是中国人安身立命所在,是情感寄托，回家团聚、孝敬父母、祭祀祖先是每一个人的心灵皈依。

　　曾亦：传统家庭观念在当代社会具有积极意义

　　自晚清开始的对传统家庭的批判，同济大学人文学院哲学系教授曾亦认为其理由在于传统家庭中个体的不自由与不平等。但“最近几年，提倡孝道，讲家风、家规、家训，表明现代人对传统家庭的价值，有了客观、冷静、理性的态度。”他指出传统家庭以父子为轴心，重视围绕父子关系建立伦理制度，也就是孝道。相反，现代家庭以夫妻为轴心，最为强调的就是两性之间的平等。其实，古代婚姻也讲究平等，如古人从阴阳两方面理解夫妻关系，阴离不开阳，阳离不开阴，只有阴阳和谐了才能构成一个整体的家庭。“今天，就是要从传统家庭里吸收一些观念和制度上的积极因素，为现代家庭建设提供更为积极的资源。”

　　吴晓群：当代家庭的夫妻应“相互滋养”

　　“从古至今，夫妻关系、父母与子女的关系，这两对关系是家庭中最主要的关系。”复旦大学历史系教授吴晓群认为“经营”夫妻关系的说法并不妥当，“经营”带有很多琐碎的算计和急功近利的考量，夫妻关系应是“相互滋养”、心灵间相互的呵护、生命的分享。对于“孩子是娘身上掉下来的一块肉”的说法，她也进一步表示“应该把孩子看成具有独立人格的存在，父母有着引导的责任，但这种引导不意味着可以代替孩子去做决定和思考。”

　　杨澜洁：个人自由是现代家庭的基础

　　中国人民大学哲学院教师杨澜洁认为，当代家庭建立在自由恋爱基础上，稳定、温情。她举例巴金《家》、《春》、《秋》，男女主人公逃脱“父母之命，媒妁之言”的婚姻，要进行自由恋爱的抗争。“现代婚姻制度给予了男女恋爱自由的肯定，也给予了他们试错的机会以及享受家庭温情的机会。”杨澜洁进一步指出，个人自由必然是家庭的基础。无论是婚姻选择或是家庭生活以及处理家庭成员关系，都不能摒除个人自由，个人自由与家庭并不矛盾。

　　陈明：传统道德 中国未来家庭的文化支撑

　　对于未来家庭，首都师范大学哲学系教授陈明表达了自己的担忧：一般家庭的自然功能是传宗接代，但现在试管婴儿、冻精、冻卵，尤其最近有一个词——AI人工智能，科技的高速发展，让未来家庭的功能更加趋于弱化。他进一步指出，传统儒家思想从天地万物的角度思考家庭关系，认为有了天地然后才有万物，有万物然后有男女、夫妇、父子、君臣等关系。“《诗经》讲‘维天之命，於穆不已’，儒家的世界图景里的根源是在“天”，而家也有这样的根源所在。当家庭变得脆弱的时候，可以从家与天的关系上进行探索。”

　　论辩大会最后，北京大学儒学研究院教授干春松总结道，“家”是从古至今关乎人类生活的重要话题。现代家庭出现了许多新的复杂问题，例如如何看待同性结婚的问题，如何权衡个人自由和社会责任的问题，这些问题无可避免。而“家”文化作为中华传统文化的重要组成部分，如何提炼传统家庭观念中的积极养分，为新形势下的家庭文化建设做好文化支撑，彰显民族文化自信，需要当代人的积极探索和努力。