本网讯（记者 余小雨）士大夫，产生于春秋时期，是中国古代社会的精英群体，他们对中国古代政治、经济和文化等发展做出了卓越的贡献，他们的精神值得后人学习与传承。2017年8月4日，“贵州省领导干部历史文化讲座”第十五期在贵阳孔学堂明德厅举行，国际儒学联合会副理事长、中国书院学会会长朱汉民应邀做客贵阳孔学堂，带来《士大夫精神与中国文化》的讲座，为我省300余名厅、处级干部深度剖析了士大夫精神的内涵，并指出了士大夫精神的现实意义。

　　士大夫精神随朝代更替而变化

　　朱汉民从士大夫精神的产生、发展、流变及其现实意义四个方面展开了生动论述。他指出，士大夫群体是中国古代的精英阶层，他们既承担文化创造、行政管理双重职责，又承担了社会教化职能。他们在对自己政治地位、文化地位的高度自觉中，形成了一种独特的士大夫精神。中国古代丰富的人生哲学、政治哲学，均是一种士大夫精神的表达。

　　随着社会发展与朝代更替，士大夫的精神境界发生了极大的变化。据朱汉民介绍，汉朝时期，士大夫群体提倡“士志于道”的精神，魏晋南北朝时期，他们崇尚“率性自由”，宋朝时期，盛行“圣贤气象”的士大夫精神，明清时期，“圣贤兼豪杰”的思想占主导地位。

　　士大夫精神是当代社会的现实需求

　　在中国古代社会中，士大夫群体作为精英阶层，他们被赋予国家政治权力的同时，也承担了国家建设的重任，如“三不朽”圣人王阳明和“圣人兼豪杰”曾国藩，他们胸怀天下、心系家国，为国家建设劳心尽力，这种士大夫精神值得如今中国的精英人士们思考。

　　在朱汉民看来，当代中国的精英人士们面临诸多社会问题，他们应该“承担起社会责任”，具备“出世情怀”，富于将价值理想与现实功利结合的精神，才能更好地参与到国家建设当中。知识界精英应当学会“追求人格的自由与自尊”，才能做出有创造性的学术思想和文学艺术成就。“士大夫精神，贯穿了两千多年的中国历史，对精神文明创造、社会秩序建设及社会风尚引导，起到了重要的作用。”朱汉民表示，“从文化传统、社会基础、现实需求来看，中国应该复兴‘士大夫精神’。”

　　据悉，从2016年3月4日开讲的“贵州省领导干部历史文化讲座”，目前已举办十五期，讲座结合贵州实际，为贵州省领导干部打造的一个高品位、高层次、高质量的学习平台。通过历史文化系列讲座的学习，帮助各级领导干部汲取历史文化营养，提升思想道德修为，拓宽人文精神视野。