本网讯（记者 田钰琳）《诗经》有云：“窈窕淑女，琴瑟友之”、“琴瑟在御，莫不静好”。古来往往是琴瑟并称。而“士无故不撤琴瑟”，更说明了琴与瑟是君子修身之必备。但遗憾的是，瑟的调弦及演奏方法在唐代便以失传。所以千年之间，听得古琴声，未闻古瑟响，“琴瑟和鸣”似乎已成绝响。

　　而幸运的是，我国杰出古琴演奏家、国家级非物质文化遗产古琴艺术项目代表性传承人、武汉音乐学院丁承运教授通过古文献研究和对出土文物的直接取证，不仅恢复了失传千年的古瑟演奏方法，而且使“琴瑟和鸣”这一中国最古老的乐器合奏形式得以重现。他指出，在德育式微的今天，正需要我们重新认识孔子乐教的意义，以琴瑟为良师益友，重振士之精神，为中华民族的伟大复兴而尽匹夫之责。

　　8月5日， “上古清音﹒弦歌不绝”古琴文化系列讲座之二十二“上古琴瑟与弦歌文化”在贵阳贵阳孔学堂举行。丁承运教授携妻子付丽娜及女儿丁霓裳，为广大音乐爱好者带来了一场集演奏、赏析、学术的文化盛宴。

　　瑟的渊源可能早于琴

　　讲座中，丁教授展示了大量出土古瑟的图片，介绍了目前古瑟的考古情况。半个多世纪以来，在湖北、湖南和河南南部出土了春秋战国古瑟一百余张，这些古瑟大多色泽艳丽，结构完整，具有很高的发展水平。而这时期的琴器一共出土了七张，都是半箱式结构，还比较原始的形制。“瑟在春秋时期已基本定型，而琴只在汉代吸收瑟制的优点后实现了成功转型。因此，上古的琴远没有瑟成熟，瑟的来源可能更早于琴。”

　　在中国上古时期有一个非常引人注目的文化现象，就是文献中几乎所有提到琴或瑟的地方都是琴瑟并称。例如《诗经》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”更有用“琴瑟和鸣”比喻夫妇情笃和好。2016年，湖北枣阳郭家庙墓地发现了较为完整的，距今2700年前的琴与瑟。“出土文物证明了周代琴瑟和鸣的史实。”丁教授说道。

　　讲到“琴瑟和鸣”，丁教授便与自己的夫人，武汉音乐学院作曲系副教授付丽娜为现场观众琴瑟合奏《神人畅》。近年来，丁承运付丽娜夫妇共同研究琴瑟弹奏并出版《琴瑟和鸣》音乐集已成为乐坛佳话。“今日有幸聆听现场版，太惊喜了。”凯里学院老师王小波听说丁教授在贵阳孔学堂开讲座，前一日专程从凯里赶到贵阳。

　　琴瑟和鸣乃阴阳和谐之道

　　《乐记》记载：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”早在周代，瑟便在礼乐文化中占有重要位子，但瑟与琴在当时并未发展成为具有独立艺术个性的乐器，而是作为弦歌的伴奏。所以“琴瑟名曲多为琴歌。”丁教授介绍到。

　　瑟与琴主要是用于乐教的道器。孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐”。古代蒙童从《诗经》始学，而“诗三百篇，孔子皆弦歌之。”即是说，孔子教诗是教人唱诵，而非朗读。而“歌”，是要鼓瑟弹琴相伴的。“所以孔子的乐教，是从音乐开始，而后‘成于乐’。人格的完善还是要靠音乐。”

　　谈及琴瑟之间的关系，丁教授则以“阴阳”作比，阐释琴瑟的关系。“琴瑟之组合，从其创造理念、制作材料、审美取向、音乐实践，全方位的贯彻了阴阳和谐的思想。”在远古朱襄氏时期，当天有大旱，果实不成，可以作五弦瑟，以来阴气。而舜鼓五弦之琴，以歌南风：“南风之薰兮，以解吾民之愠兮”。则全是一派阳和之气。所以“琴瑟和鸣，隐喻着天地之相交、阴阳之平衡、夫妻之和美、君臣之相守，为阴阳平衡之典范。”

　　讲座最后，丁教授与夫人付丽娜及女儿丁霓裳，一家三口合鸣《卿云歌》。拨弦而歌，畅叙幽情，让现场观众赞叹不已。