内外圆融的礼乐之道

　　明朝大儒王阳明先生的诗《碧霞池夜坐》，这首诗中，其中有一句是“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘”。可以这样说，通过含有“礼乐”二字的这两句诗，让我们很清楚得看到阳明先生作为大儒的底色，也就是说他是要在人间作一番大事业。

　　无论是体会阳明先生这首诗，还是通过论语的文本来理解。我们发现，礼乐这两个字的内涵，对于在人世间修炼的人来说非常重要。在这里我们会结合在事业中修行的角度，来看礼乐。为了便于大家把握礼乐的内在精神和价值，我们分为以下两个角度来探讨一下礼和乐。首先是教育的角度，其次是礼乐和做事业的关系

　　在正式探讨之前，我们来讲一讲孔子对于礼乐的态度。我们来看《论语》第十一篇先进篇的第1章，子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”孔子在这里，很清晰得表达自己对于礼乐，也就是人类文化的态度。

　　讲了孔子对于礼乐的态度之后，我们来讲从第一个角度——教育的角度谈谈礼乐。中国儒家的教育法，讲究的是礼乐并重。我们之前也讲到，《论语》中说“兴于诗、立于礼、成于乐”，这确实是孔子高明的教育法。

　　那什么是礼教呢，“恭俭庄敬，礼教也。”历代成大事的人，如曾国藩，都特别讲究恭俭庄敬的内在精神。《庸庵笔记》这本书中，记载过一个曾国藩怎么用恭俭庄敬来教育李鸿章的故事。

　　真正的乐由内心产生，学习宜在最佳时节

　　“乐由中出，礼自外作”。讲的是真正的乐由内心产生，礼在外在外表有所体现。那么“乐由中出故静，礼自外作故文” 、“大乐必易，大礼必简”、“乐至则无怨，礼至则不争”和“揖让而治天下者，礼乐之谓也”又作何解释呢？

　　说道礼乐，真正要能烂熟于心，除了理论上的阐述，更需要一些实践上的操作，而无论是理论的理解，还是实践上的操作，归结到一起，就和学习有关。《论语第一篇学而篇》，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”是我们耳熟能详的诗句，但又有几人能真正解读并领会其中的深意呢？

　　“学而时习之”重点在“时”和“习”。我们先倒过来讲，先讲“习”。习这个字原意是雏鸟最细嫩的毫毛，刚长出来的绒毛的最嫩的顶端。“习”的繁体字“习”，从字形上不难看出字形的演变，“习”这个字就像小鸟扇动翅膀不断操练的过程。老鸟教小鸟如何捕食、如何飞行，小鸟跟着老鸟学习的动作过程叫做“习”。

　　讲了“习”这个字的本意，我们再来说“时”。我们借助现代的心理学来解释时间的时这个字的深意。在认知理论和学习理论中，都讲到学习和敏感期有关。其实呢，敏感期就是指“时节”，也就是“学而时习之”时的内涵。比如说儿童三岁开始对空间敏感，五岁开始对性别敏感，五岁到七岁也开始对图画、图形、数位敏感，在关键期如果不对儿童进行相应的练习，等他长大了再去学，已经过了最佳“时节”。在儿童需要的时候就教给他，他的学习过程最顺利，他自己也是最开心的。