儒家如何教化现代女性？

　　范必萱：我还在考虑女性的教化问题。我觉得现在社会中的许多问题，不好的现象，有的是出在男性方面，有的也出在女性方面，比如说“二奶”现象，愿意当“二奶”的女性的价值观就出了问题；还有些女性忘记了自己是一个女的，把自己的自然属性忘了，拼命在职场打拼，工作到三十多岁，回过头来想，想到自己应该要成家了，应该有婚姻了，应该有孩子了，结果婚姻已经与她擦肩而过，或者已经过了生育年龄，这时她会感觉十分悲哀。我现在考虑的问题是：儒家如何教化现代女性，让她们既保持传统的美德，又能适应现代的社会生活？这是我当前最关注最焦虑的问题。

　　蒋庆：这就不是佛教的事，而是儒教的事了。关于教化，在古代儒家文化占主导地位的时候，女性从生下来开始，整个社会强大的文化系统就会自然地教化她。她并不一定要去读书，不必像男性一样去读经典与考科举。在她小时候，她的母亲、奶奶就会教她怎样做一个好女孩，也就是怎样做一个好女性，这种教化都是通过日常生活来起作用的。但现在没有了。现在日常生活都是西方的那一套了，即家庭教化消失，学校教育补充进来，而学校教育教的都是西方的价值观或女性观，即教女孩如何独立自由地成长。

　　针对这种情况，家庭就要在女孩小的时候对她进行儒家文化的蒙学教育。当然，同时还需要家庭外的儒教团体从事这方面的教化工作，如开班、开讲座，等等。现在儒家的力量弱资源少，不像天主教有女性信徒组成的妇女会，专门从事天主教家庭中女性的教化工作。如果儒家有这样一个妇女会，就可以专门从事女性的教化工作了，即可以通过女性典范的教育、女性人格的塑造，以及儒家一系列有关女性成长的资源来从事女性的教化。

　　中国有妇联，但它基本上是政治性组织，不做这方面的事。当然，如今好一些了，开始宣传儒家的价值观了，如提倡孝道敬老等。但这种儒家价值观的恢复要慢慢来，因为现在儒家文化刚刚复兴，还很脆弱，实行教化仍有很大阻力。你看天主教现在最关心的就是两个问题，一个是教育，一个是婚姻。它竭尽全力把教育抓在手里，到处建小学、中学，在美国这种新教占主导地位的国家，天主教办的学校也是最多的。这是因为天主教认为教育非常重要，把小学和中学抓在手，就可以在中小学阶段传播天主教的价值观，也就是用天主教的价值观教化男女青年。

　　假如在中国，教育部长是信奉儒家价值的人，中小学校长也是信奉儒家价值的人，中国的教育就会改观了，像文化大革命批判得最凶的《女儿经》一类的女性教化书籍，就派得上用场了。文化大革命批判《女儿经》是奴役女性的封建糟粕，现在来看，《女儿经》教化女性要达到的标准，实际上就是辜鸿铭提出的中国伟大女性的几个标准：即做一个好女儿、做一个好妻子、做一个好母亲。这哪里是做奴才呢？另外，像汉代刘向编的《列女传》，以母仪、明贤、仁智、贞顺、节义、辨通等德行为标准，作为教化女性的教材，培养的都是中国伟大的女性，更不是奴才了。

　　所以，今天我们复兴儒家价值，像《列女传》一类的儒家女性教化书籍，仍然是你所说的在现代社会对女性进行教化的重要教材。当然，这需要进一步对“五四”以来妖魔化儒家女性观的偏激思想拨乱反正。