将中国历史人物做个辩论擂台排行榜，会发现排名最靠前的人，除了墨子，就是孟子。

　　墨子大约是理工科毕业生，逻辑密得针插不进、水泼不进；孟子则是文科生，除了逻辑谨严，言辞还有气势，关键是，他总有办法将别人问进胡同。

　　时人对孟子好以语言攻人颇感不安，久之，看他背影都发抖。公都子某天见到孟子，忍不住问：满世界都在说，孟子这个人爱好将语言当拳头，逢君王就走过去教训一顿，请问，你这样做有意思吗？你到底想干什么？

　　孟子说：你以为我喜欢这样做啊！我是有苦难言，不得不这样！天下大事，一治一乱。如今，杨朱到处教人自私、自爱；墨子天天推销兼爱、平等。你们看这两个人在干什么？教别人做动物啊。社会思想已经乱成这样，我不站出来辩一辩行吗？我之所以到处演讲、搞辩论赛，目的是为了正人心、息邪说、拒诐行。我能言善辩，不是天生的，是被他们逼出来的，不得已而为之。如今谁能不听墨翟、杨朱的歪理邪说，谁就是孔子的好学生。

　　孟子由此开启行走战国江湖的“论辩人生”。

　　一

　　《孟子·滕文公上》记述：上古之时，人少野兽多，与今人征服飞禽猛兽、凭高科技上天入地完全不一回事。后稷教老百姓种庄稼、五谷，人安居下来，不用再担心自己成动物口中美食。然而新问题又来了：吃饱穿暖的老百姓，没有任何礼仪、规矩、文化，跟动物差不多。儒家大智者琢磨，怎么让这满世界的“野人”世代能生存下去，且生活得更好？于是发明伦理、道德，规以仁、义、礼、智、信。

　　行走江湖，孟子第一件事，不打折扣地向诸侯并列的国际社会推销仁、义、礼、智、信。但儒家的“仁爱”并不受君王待见。《孟子·滕文公下》记事，戴盈之被孟子推销搞得实在疲了，主动跟孟子说：我们国家为减轻全国民众负担，准备减税，只收十分之一，并将关税撤销。只是，我打算明年才推行这一政策，怎么样？

　　孟子当即回应：我给你讲个故事吧！有人天天到邻居家去捉鸡，弄得村里鸡犬不宁。村人看不下去了，对此人说，你干这种事缺不缺德，小人嘛！此人说，那我就不天天来，改一月捉一次，等明年才按新规定捉，总可以了吧？

　　说到这里，孟子怕戴盈之没听懂，忍不住说出正确答案：他早知道捉邻家鸡这种事不道义，马上停止就可以，哪里还用得着等到明年？！

　　换成今天话说，错误还需要探索吗？方向错了，停止脚步，就是进步。

　　二

　　战国的诸侯王爱好争霸。所谓争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。国际关系乌烟瘴气。