孟子反对国际争霸战，《孟子·公孙丑上》记事：孟子说，以武力加仁爱，可以做霸王，霸王必家大国大；以道德加仁爱，可以做慈王，慈王家与国还可以，但不一定大。比较而言，霸王不如慈王。为什么呢？凭武力将别人打服，别人都怕你，口头上说是是是，心里一直在呸呸呸，口服心不服。要将天下人长久压服，这是不可能完成的任务，天下地方太大，霸王也总有鞭长莫及处。相反，宽容、包容别人，让别人自己想通，被你的人格魅力征服，别人就会口服心服。

　　话是这么说，听进去的不多。被连年战争搞烦了，孟子开始给历史算命，希望后世出个慈王能安定天下。

　　《孟子·公孙丑下》记事：孟子到山东去，路上碰到充虞。虞问：你跑到山东去干嘛？看你这副什么也没准备的样子！前些天听你说，做人要厚道，不怨天，不尤人。今天你怎么也打算听天由命了？

　　孟子答：你猜错了！彼一时，此一时嘛！研究历史可以推断出来，五百年内必有王者兴，其人必名贯万世。周公以来，七百多年了，论年数是超过了，但算时势则才刚刚到，做事慢慢来，不要着急！时势没到，你去平定天下，想去找死？！时势一到，平治天下，舍我其谁？！你这个人啊，怎么就看不出我正在为这事做准备呢？

　　这段对话，铿锵慷慨。留下两句名言垂后：一、其间必有名世者；二、舍我其谁。两千年后，毛泽东在城南书院读到这段话，感奋而起，给去日本留学的罗章龙赠诗：“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。”

　　三

　　孟子最恼火的事情，是诸侯王都见利忘义、忘仁弃义，他决定敲打敲打。

　　《孟子·梁惠王上》开篇，梁惠王看到孟子老远走过来，当即大声嚷道：啊呀！老头子！你不远千里跑来免费教育我，能给我带来什么看得见摸得着的好处吗？孟子撇嘴说：大王！你能不能不开口好处闭口钱？！对你来说，有仁义就够了！

　　梁惠王鼓大眼睛问，仁义是什么东西？孟子说：无价之宝。你要知道，利是万恶之源。小利伤身，大利要命。比方说，诸侯想利，会计划抢天子座位；大夫念利，会谋划杀诸侯夺国；读书人贪利，会蓄意夺大夫家产。大家都念叨着利，国将不国，家将不家，人将不人。你看是不是这样？

　　梁惠王一听在理，后背一阵冷一阵热。

　　与墨子一样，孟子也是得理不饶人的人。但与墨子反对一切文艺晚会、娱乐节目不同，孟子认为这些开心项目可以有。《孟子·梁惠王下》开篇，庄暴跟孟子见面，告诉他一个事情：前几天齐宣王约见面，告诉自己一个秘密，宣王喜欢听流行音乐，请他当面评价，这个爱好到底好不好？

　　庄暴想了很久，还是不能判断，跑来请孟子帮忙分析。

　　孟子一听，接口就答：很好啊！我说的。

　　过了几天，孟子求见齐宣王，开门见山问：我听庄暴说，大王喜欢看舞女、听唱歌，请问有这回事吗？

　　骤遭此问，齐宣王没有丝毫心理准备，吃了一惊，想这年头消息太快，寡人的隐私你都知道了！当即涨红着脸，吞吞吐吐地说：是有这么回事！但我并不是你想象的那么高大上、喜欢听主旋律歌曲，唉，我这个人品位不高，只喜欢听流行歌曲。

　　孟子说：原来如此！这也没有什么大不了的嘛！美声也好、民俗也罢、流行歌曲也行，反正都是音乐，犯不着藏着掩着，这个爱好可以有。

　　齐宣王原本准备挨训的心放了下来，脸由红转白，又不敢确信，笑嘻嘻地探问，这是什么道理啊？孟先生解释来听听看。

　　孟子立即抓住机会，条理清晰、逻辑严谨地向齐宣王逐层深入地讲授“与民同乐”的道理。

　　同类故事在《孟子》中最常见。孟子一生主要精力，基本花在教育各国元首上。主要原因，孟子的政治理想是行王道，希望君主能为人先、德为民范；而各国元首，其人格修养、人品道德，跟今天跑龙套的路人甲差不多。理想很丰满，现实太骨感，结果，教人的孟子与被教的国君都累。

　　《孟子·梁惠王下》记述了一件更私密的事情。齐宣王见孟子于雪宫。雪宫是齐国的离宫，相当于后花园，是专供贵族唱歌、跳舞、喝酒、打猎的地方。

　　孟子去到这种地方，国王们先吓一大跳。齐宣王当即惊讶地问：你老先生不是全国人民的道德表率吗？怎么也跟我一样有这种爱好？齐宣王潜意识里，这种下里巴人的地方，自己这种土老帽儿来还差不多，孟子正冠出入，未免让人感觉观念错位。

　　孟子的回答很到位：与民同乐，乐以天下，忧以天下。贵族的爱好只要符合人之常情，犯不着有罪感，只要恩惠推及群众，让他们也能消费得起，就没什么不好。这句话说白了，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。看来是北宋范仲淹化用了孟子的话。