南宋大理学家真德秀，作为潭州知府，在长沙任上以“廉仁公勤”四个字约束和激励部下，惠政涉及方方面面，是“真的秀”，“秀真的”！可以想象，“长身广额，容貌如玉”的好官真德秀在长沙出行，敢爱敢恨的真性情长沙市民，也一定会“填塞聚观”的！

　　一个周末，在繁华的长沙城南南门口，我在长沙名校长郡中学南门前彷徨，寻访七百多年前西山先生祠的遗迹。

　　史载，西山先生祠在天妃宫侧。西湖路人行天桥边，曾是天妃宫的所在，如今成了一家立体停车场，只有两株合抱的樟树，似乎还留存了一点古意。十余年前，我曾来此寻访过天妃宫和文庙的遗址，尚有一间简陋民房，设有香炉，墙上刻着“天妃宫”的字样，门边有对联“大千世界，不二法门”，门内还有“大雄宝殿”几个字，殿宇后侧是一面危墙。

　　这座袖珍寺庙，曾在人烟稠密的闹市顽强地静守着方寸香火，供香客进香祈福，祈求百姓最需要的平安、发财和长寿。天妃宫原名玉泉寺，建于明初，清雍正九年(1731)湖广布政使张凤仪主持修缮后，改名天妃宫，玉泉寺已迁建书院南路，有了更大的空间。

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　　西山先生祠故址作为参照物的天妃宫迁走了，也就无法觅得一丝古祠的物质气息。我就像回到七百九十多年前的南宋时代，在南门口的小巷子里穿行，捕捉一丝潭州知府西山先生真德秀的足迹。宋代长沙城市的规模比唐五代更为扩大，其城垣直至清末也没有被超过，城内已打破坊市界限，商业繁荣，人口稠密，蔚然而为“湖湘一大都会”。

　　南门口一带旧时曾为长沙府署驻地、潭州州学、学院衙门所在，因此街巷的名字都满是文气，诸如登仁桥、学院巷、西文庙坪巷、学宫门正街、修文街等。而在1938年的“文夕”大火前，南门口古迹甚多，除天妃宫、西山祠外，还有长沙府学宫、学院衙门、韩公祠、韩玄墓等。天妃宫遗址小巷名登仁桥，原名登瀛桥，是通往学院衙门的石桥，就是学士登瀛州之意。拐进登仁桥西侧小巷，即是南墙湾，西行几百米的北侧是学院街，一路摩肩接踵的低矮民房，把巷子的天空挤压成窄窄的一线，窄小的门面都是泡菜、麻辣烫小摊和发廊、服饰店等。

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　　文庙坪小学教室

　　我的脚步停留在文庙坪小学门口，惦记着十多年前我曾在校园里见到过的一对石象。高大的梧桐一地落叶，一株石榴树挂满了红红的石榴，一片廋竹长成了与东边紧逼的民房隔离的绿色围墙，一路寻找过去，在后面的教学楼前，见到两尊石象，这是当年长沙府学宫的遗物。石象五六十厘米高，风雨的侵蚀，面目已有些模糊，特别是右边石象的损毁更严重，小象鼻子不见了，左腿也已缺失。

　　在院子里，还见到三根长条石块被支撑作凳子，有些年份，像是学宫的遗物，在另一栋教学楼后面还有方的、圆的大大小小七尊麻石柱础一路排行。这些粗大的柱础和长条石，可以想见当年学宫的恢弘气势。这些沾满古代湖湘士子孜孜求学气息的石头，数百年来仍旧被文庙坪小学的学童攀爬、抚摸，用童稚的朗朗书声浸染它们，将几步之遥的红尘市声隔绝在外，也是它们最好的归宿吧。

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　　文庙坪小学的石象

　　当望见那翘檐巍耸的牌楼时，就知我寻觅的刻有真德秀的《潭州大成殿记》的文庙坪牌楼到了。高约十米的牌楼，四柱三间重檐，花岗石质，始建于明代，1866年重建，为长沙府学宫遗物，也是“文夕”大火后长沙幸存的为数不多的文物，因为后来陆续建了很多民房，把牌楼夹在中间，才躲过了文革“破四旧”的劫难，幸然留存至今。

　　牌坊正门额坊的上刻“道冠古今”，背面是“贤关”，坊柱上雕刻着“二龙戏珠”“狮子绣球”以及麒麟、卷草等图样和纹饰，龙头鱼身吻兽簇拥着中心的葫芦在重檐上兀立，雕琢精细。东侧还有另一块与之相对的“德配天地”花岗岩石坊，大约在上世纪七十年代被毁掉。

　　在牌坊广场东侧的文化墙左侧，我终于找到了真德秀的《潭州大成殿记》，这虽是近年新刻，但毕竟是西山先生的文脉，是他遗留湖湘着名的诗文之一。《潭州大成殿记》所描述是久远的宋时学宫重建后恢弘景象：“厚重镇俗如岳之弗摇，清明鉴物如湘之不波”“彻其陪厦，敞为新宫，凡二十有六楹，昔之暗郁，倏焉亢爽”“宫墙外内巍然焕然”“甓旧路，复射圃”……

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　　北宋治平元年(1064)，潭州知州吴仲复改庙学为州学，王安石欣然赋诗《潭州新学》相贺，这就是长沙府最早的高等学校。宋代州学曾多次扩修，规模最大的一次是在绍定元年(1228)，由知州、资政阁学士曾效序主持。当大成殿修复扩建告成之后，作为前任的真德秀，已是享有盛名的大理学家，为之作记《潭州大成殿记》。

　　学宫历经元、明、清，多次遭战火焚毁复修、增建。相邻刻着清代刘弘化的《长沙府修学记》，在墙的右侧镶嵌着“长沙府学宫图”和“长沙府学宫遗址”，学宫图两侧是宋代理学家朱熹的“忠孝廉节”四个大字。“学宫图”再现的是清同治年间学宫的历史风貌。

　　有游人一边诵读墙上真德秀的《潭州大成殿记》，一边好奇地问，这姓真的是个什么人物呢？斜靠背椅与街坊喝茶扯闲谈的一位爹爹，随口答道：真德秀是宋朝长沙的知府，很有学问的。

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　　那个长沙爹爹没说错，真德秀是很有学问，他在南宋理学的地位毋庸置疑，他在南宋政治舞台上还真“秀”出了高潮。

　　真德秀(1178—1235)，是南宋的大理学家、教育家，字景元，号西山，浦城(今属福建)人，庆元五年进士，官至户部尚书、参知政事，逝后被赠为银青光禄大夫。嘉定十五年(1222)真德秀以宝谟阁待制、荆湖南路安抚使知潭州(即长沙)，直到嘉定十七年十二月离任。他是南宋继朱熹之后，与魏了翁齐名的朝野声望很高的学者，着述甚丰，有《星沙集志》《西山集》等。真德秀深得理宗皇帝的信任，以侍读身份，讲明理学，打动皇帝的心，使得理学在皇帝的倡导下，获取了正宗地位。

　　真德秀在潭州知府任上，在政务、教育、农业等几方面，也真的“秀”出了实绩，让“不服悍”的长沙人服膺。南宋时荆湖南路管辖区域大致为今湖南省除湘西地区之外、洞庭湖以南的所有地域。45岁正值壮年的真德秀在长沙施政，以“律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤”自勉，严守“廉仁公勤”四字，“励僚属”。

　　从来官吏与斯民，

　　本是同胞一体亲。

　　既以脂膏供尔禄，

　　须知痛痒切吾身。

　　此邦自号唐朝古，

　　我辈当如汉吏循。

　　今日湘亭一杯酒，

　　敢烦散作十分春。