真德秀所作的这首《湘江亭谕僚属》，彰显真其当年做部属的“思想工作”情理交融，举杯交心，谆谆教诫官属奉职守法的情真意切，堪为长沙古代官场的一段佳话。“湘江亭谕僚属”之处后来也就成为宋元两代胜迹，到明代此处复建有“真西山词”。

　　真德秀还写有《喻属诗文》，与僚属互勉：“断狱不公。狱者，民之大命，岂可小有私曲？听讼不审。讼有虚有实，听之不审则实者反虚、虚者反实。淹延囚系。一夫在囚，举家废业，图园之苦，度日如岁，岂可淹久？惨酷用刑。刑者不获已而用，人之体肤同己之体肤？何忍惨酷加之？……”真德秀从断狱、听讼、囚禁、用刑、追拿、招引等官吏司法的六个环节，劝戒僚属公平执法，以仁治狱，彰显了他一贯自勉的“抚民以仁”的思想。

　　真德秀在长沙任上，锐意革除积弊，推行“罢榷酷，免和粜”，改官府酒类专卖为收商税通商，取消田税正额之外以“捧撮米”每石增收一斗七升的附加税等苛政，以解民困。

　　当时湖湘屡遭水旱灾害，常闹饥荒，他便在长沙设惠民仓，在所辖十二县设社仓，各乡则设慈幼仓，储谷九点五万石，逢荒年即平价出聚。真德秀还推行一系列社会慈善救济举措，贫困百姓有死不能葬者，辟有“义阡”(即义坟)以葬之，凡婚嫁、生育者，则由官府“赡给有差”。

　　原来荆湖南路对于民间酿酒业是让百姓经营、官方征税或是由国家垄断、禁止私酿(即所谓“榷酤”)，政令多次反复。真德秀经过比较，决定废除“榷酤”，恢复民营征税的办法，得到朝廷批准后，“潭人欢呼”。他还废除了老百姓在交纳官粮后又被加收的所谓“捧撮米”等额外负担，并仿照朱熹在任时的办法在潭州府直属十二县设立“社仓”，用以调剂丰歉年谷价。以前长沙城内，凡遇正月元宵节前后，潭州安抚使司及各衙门官员晚上都聚集城内最高处定王台饮酒作乐，还下令周围百姓必须在这几天中每家悬灯一盏，俯瞰如万点明星。真德秀到任后，向百姓公告，废此腐规。

　　真德秀为了搞好军队训练，主动捐献回易之利及官田之租，对营中遇困者也都适当给以优抚和帮助。朝廷听从寿昌朱橐的建议，将飞虎军调守寿昌，真德秀据理力争，阻止调动。江华县之贼苏师率众入辖境杀劫，真德秀令广西之军和湖南之军合力讨伐。司马遵领兵驻守武冈，因其专横引起军队哗变，真德秀弹劾司马遵，并且诛灭了乱军。

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　　在长沙，真德秀还留下龙王庙祈雨的故事。据明崇祯《长沙府志》载，锡山上有座龙王庙，祈雨很灵。龙王祠在城南妙高峰东侧的老龙潭，也叫锡山塘。老龙潭与城南书院的纳湖相连，有小港直达湘江，横跨小港上有大椿桥。南宋时，朱熹与张栻从岳麓书院到城南书院往来讲学，就是直接从城南书院上船，经由老龙潭、大椿桥，过朱张渡，再渡湘江到河西。嘉定十七年(1224)夏，长沙久旱不雨。潭州知府真德秀十分忧心，于是登临岳麓山湘江亭祭祀太乙真人求雨，果真当夜就大雨如注。真德秀十分高兴，即赋诗一首：

　　洋洋湘流，神龙逌宅。

　　盍哀斯人，亟沛之泽。

　　膏我田畴，活我黍稷。

　　庙于江神，维以报德。

　　十日之后，又下了一场大雨，通守张国钧在原龙王庙旧址新建龙王祠。年底，龙王祠完工，“面苍峦，俯碧流”，真德秀为此作记。

　　《龙王祠歌》

　　龙之潜兮幽幽，或江而潭兮或山而湫。

　　謇何为兮安卧，不我民兮肯顾。

　　忧旱熯兮良苦，岁将饥兮谁愬。

　　迟龙君兮不来，极予目兮湘浦。

　　龙之升兮云从，变化欻砉有雷有风。

　　腾百川兮雨四极，膏大田兮稼滋。

　　殖崇崇兮新宫，觞豆洁兮粢盛。

　　丰翼龙君兮我飨，胙我民兮无穷。

　　作为潭州的父母官，真德秀当年就十分重视“三农”问题，在长沙任上一共写了十首《长沙劝耕》，可谓苦口婆心，表达其对农耕的高度重视。“使君元起自锄犂，田野辛勤事总知。要为尔民除十害，肯容苛政夺三时。”“已看三白兆年丰，更喜春来雨泽通。从昔楚邦农事早，好将人力副天工。”“田里工夫着得勤，翻锄须熟粪须均。插秧更要当时节，趁取阳和三月春。”……从农事节令、田里工夫，到陂塘修筑、积水灌溉，以及家和善行、乡邻和睦等，诗句均有提及。

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　　真德秀也是个教育家，在长沙十分重视教育，以周敦颐、胡安国、朱熹、张栻“学术源流”，“勉其士”。他多次亲临岳麓书院督学，并主持祭祀朱洞、周式、刘珙等先贤典礼，对张栻、朱熹之开岳麓理学学统十分赞赏，为岳麓书院理学在南宋末叶的复兴起了重要的作用。“是以君子，必正其心，翼翼竞竞，不显亦临”“众形之役，统于心官，外止勿流，内守愈安……”

　　岳麓书院讲坛后壁上现存真德秀阐明心性之奥以昭示学者的《勿斋箴》木刻，为清代着名学者王闿运所书，当时设在书院内的湖南高等学堂掌教、书家黎承礼为之作跋，古秀苍劲，可谓文书双绝。“窃惟方今学术源流之盛，未有除湖湘之右者。盖前则濂溪先生周元公生于舂陵，以其心悟独得之学……中则有胡文定公所闻于程氏者，设教衡岳之下……近则有南轩先生张宣公寓于兹，晦庵先生朱文公又尝临镇焉……”其体现“务求有用之实”教育思想的名篇《潭州劝学文》《潭州示学者说》也作于谭州任上。

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　　公务之余，真德秀也曾徜徉于湖湘山水间，留下许多佳作，有《题南岳》：“百年五岳隔华戎，屏蔽皇家独祝融。剩喜岳灵今有伴，岱宗今入版图中。”《司理弟之官岳阳相别于定王台凄然有感为赋五诗以饯其行》，以及《登南岳山》《登南岳上封寺》《长沙赠高年陈氏母子》《长沙新第呈诸学士》等，诸诗佳句频出。

　　在长沙为官三载，真德秀劝农耕，积谷粟，兴教育，其德政获很好口碑。长沙百姓感佩其整饬吏治、抚恤民生、安定社会之德政，立生祠以祀。清嘉庆八年(1803)，西山祠重修，祠南城墙上嵌刻有《西山碑记》。碑记留题云：“举世知公不爱名，湘人苦欲置丹青。西方又出一生佛，南极今添两寿星。几百年方钟间气，八千春愿祝修龄。不须更作生祠祀，四海苍生口是铭。”

　　据说真德秀居住湖湘有十余年之久。1234年，与真德秀齐名的理学家魏了翁以资政殿学士知潭州，真德秀便与魏及其他湖湘学人交游纵论，切磋诗文，写成《星沙集志》等。无论是作为官员、学者还是教育家，真德秀真心实意想为潭州子民“秀”出真实的本事。读他的十首《长沙劝耕》，读出其为鱼米之乡积谷粟、米市兴起的掏心掏肺；读他的《勿斋箴》《潭州劝学文》《潭州示学者说》，可见其务求有用之实；读他的《喻属诗文》《长沙新第呈诸学士》，烛照其惜良才之乐、激清风、洗氛浊之期望，分义利辨纯驳……

　　《宋史？真德秀传》说：“德秀屡进鲠言，上皆虚心开纳，而弥远益严惮之，乃谋所以相撼，畏公议未敢发。”真德秀在朝廷做官不满十年，但是他所上奏疏不下数十万言，且多切中时弊，他正直的名声震动朝廷，四方人士皆争相传诵其文章，他任官所至施惠政于民，实现其主张和诺言，更是得到朝野称道。

　　据说，真德秀的身形外貌与他的名字一样，身材颀长，面额宽广，容貌如玉，慕名者都想亲睹其风采。真德秀在京都临安府出门时，与当代影视巨星一样，常常将临安府的道路拥堵得水泄不通，当时的杭州人一听到真德秀来了的传闻，便奔涌出门围观。权臣史弥远因此特别忌恨真德秀，但是，那些排挤使得真德秀的名声反而更大。

　　真德秀作为潭州知府，在长沙任上以“廉仁公勤”四个字约束和激励部下，惠政涉及方方面面，是“真的秀”，“秀真的”！可以想象，“长身广额，容貌如玉”的好官真德秀在长沙出行，敢爱敢恨的真性情长沙市民，也一定会“填塞聚观”的！