古人说：“三日不读书，便面目可憎”，可见读书对一个孩子的成长是何等重要。读书的好处太多了，不能一一举例，现仅举培根《论学问》中的一段来说明读书的益处：

　　读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问底主要的用处是幽居静养；在装饰上学问底用处是辞令；在长才上学问底用处是对于事务的判断和处理。(《培根论说文集》，水天同译)

　　而书籍之浩瀚，如夜空中的星辰不可胜数，我们应该从观赏哪一颗星开始呢？据我几十年读书的经验，阅读品鉴唐诗——这第一颗明亮的星——无疑是我们中国人一生读书的第一步。从小孩发蒙、文辞训练、精神气质之养成，到对自然、人生的深刻认识等，无不从这第一步开始。这方面林语堂说得极好，他认为：

　　中国文人，人人都是诗人，或为假充诗人，而文人文集的十分之五都包含诗。在唐代，诗是科举取士的主要科目。甚至做父母的欲将其多才爱女许配人，或女儿本人的意志，常想拣选一位能写一手好诗的乘龙快婿，阶下囚常能重获自由，或蒙破格礼遇，倘他有能力写二三首诗呈给当权者(按：如汪兆铭年轻时曾做过刺客，被捕后，就作过一首诗：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”从而引来当权者的同情与感佩，对其礼遇有加)。因为诗被视为最高文学成就，亦为试验一人文才的最有把握的简捷方法。中国的绘画亦与诗有密切的关系，绘画的精神与技巧，倘非根本与诗相同，至少是很接近的。

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　　诚哉斯言，不学诗，何以立？而孔子早就说过：“不学诗，无以言。”可见学诗对每一个中国孩子的成长尤其重要。孔子还说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”孔子这段话又可见学诗之益处多多，当然学诗者也就多多了。吾国乃是诗的国度，生活是诗，文字是诗，阅读和成长自然更是诗。我们一代一代吟咏着春秋之意、冬夏之情，在不同的环境中感悟不同的诗篇带给我们的人生畅悟、精神愉悦，乃至生命安顿。唐诗，历经千年的发展、流变、传承，几经阐释，到达我们这里，我们至今仍然可以从中读到新的内涵和意义。当我们对孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”的形象心领神会时，我们似乎已彻底抛弃了终日劳碌的紧张而让身心完全放松了。

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　　在年复一年的别宴上，我们又永远只说两句话：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(王维)

　　在一代又一代人途经三峡的船上，谁人不凭栏背诵李太白的“朝辞白帝彩云间”呢？

　　唐诗无穷的魅力，还可以无穷地这样写下去，但就此打住吧。问题已经清楚了。唐诗虽是发生在中国7~9世纪的故事，至今已有千余年了，其中又经历了多少物换星移、朝代兴废，但依然离我们这么近，这么亲切。唐诗甚至成了我们每个人饮食起居的一项，就像我们的身体需要粮食、肉类、蔬菜、水一样，我们的心灵无时无刻不需要唐诗的安慰。没有唐诗，我们的心将会麻痹，“失去活跃的情愫”，当然也永失灵感。

　　附：陈子昂

　　陈子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。少任侠，光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。诗文标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》。

　　登幽州台歌

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　大刀阔斧的开国气象

　　陈子昂生为贵胄子弟，年少时“驰侠使气，至年十七八未知书”。但是这些看似浪费的青春，却成就了他的豪侠性格和坦荡胸怀，这一点也足以让他后来出手不凡，一鸣惊人。

　　1997年10月的一个黎明，我曾在德国斯图加特的“孤独”城堡远望南德的壮丽山川，一种油然而生的内心悸动(是周遭天地悠悠的景色还是某种自我的伟大悲悯？)使我的双眼突然涌动起不绝的泪水。天地之浩渺，而人又如此脆弱，岁月匆匆又无穷，而人却终归一死。万念歇息，唯有以诗言志。

　　“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，刹那间多少伟大的诗行开始在我们心间传递着、欢呼着、感叹着、呜咽着……

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　屈原在《远游》中有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤！往者余弗及兮，来者吾不闻！”

　　陶渊明在《饮酒》中高歌：“宇宙一何悠？人生少至百……”

　　阮籍在《咏怀》中叹息：“去者余不及，来者吾不留。”

　　茫茫苍原，一夫独立，胸襟激荡，发而为歌。我开始幻想陈子昂慷慨登临幽州台的那一悲怆时刻，同时那也肯定是一个欢乐的时刻。

　　“天地”一直在等待，等待“悠悠”二字，光阴在催迫，神必须作出安排。经过悠悠岁月，我们终于等到了，一个诗人，他就是陈子昂，他胜任了一个光荣与梦想的任务，他在幽州台一出手就连结了这两个一直等待相遇的词语。“念天地之悠悠”终于破空而出，一句如歌如泣的诗行降临人间。它来得那么神秘、那么平凡，又那么万古长春……

  原标题：没有唐诗，我们的心将会麻痹