文庙作为纪念和祭祀中国古代伟大的思想家、教育家孔子的重要场所，同时肩负着弘扬读书、教化育人的使命。安徽桐城文庙正是在这一使命下，催生哺育了“桐城派”，而桐城也因“桐城派”三百年的悠久历史吸引着中国读书人问礼朝圣。

　　近日，记者来到桐城文庙，探寻“桐城派”的文风遗韵。

　　身临文庙，映入眼帘的是面阔五间的大成殿。殿中央供奉着中国读书人敬仰的至圣先贤——孔子。大殿上方拓印着康熙手书的“万世师表”。

　　文庙内设有桐城市博物馆。据该馆馆长吕昭文介绍，文庙占地面积约7000平方米，始建于元朝延佑初年，元末毁于战火，明朝洪武初年移建于今址，后屡遭战乱兵火侵蚀，明清两代修葺19次。“虽然迭经兴废，而今还其原貌，依旧庄严典雅。”吕昭文如是说。

　　博物馆分“桐城文物馆”“桐城派文物陈列馆”“孔子、四配十二哲享殿”等展馆。“桐城派文物陈列馆”收藏着方苞、刘大魁、姚鼐等“桐城派”主要代表的文章、书画及发展历史。

　　桐城市博物馆原馆长、清朝“父子宰相”张英、张廷玉后人张泽国说，“桐城派”崛起于明，鼎盛于清，主要代表人物有方苞、刘大魁和姚鼐。清乾隆年间天下读书人对桐城文章饱以赞誉曰：“天下文章其在桐城乎！”

　　“桐城派”在做学问上的发展一脉相承。张泽国说，一祖方苞首创源于《易经》的“义法”说，强调“言有物”“言有序”，注重散文“内容与形式的统一”；二祖刘大魁提出“神气”“音节”“字句”说，补充拓展了“义法”说；三祖姚鼐提出“义理、考据、辞章”三者兼长相济说与“阳刚”“阴柔”并济的行文风格。至此“桐城派”散文理论臻于完备。

　　张泽国介绍，“桐城派”的文章特点是“文从字顺、精严简洁”。后来晚清以曾国藩、姚莹、薛福成、吴汝纶为代表的后辈，又提出文章要“经世致用”“立诚求真”等观点，大大丰富了“桐城派”散文艺术理论。

　　“桐城派”弘文重教的精神，对后世产生了深远的影响。临近文庙的桐城中学，至今高悬着晚清“桐城派”宗师吴汝纶撰写的一副对联，上联：后十百年人才奋兴胚胎于此；下联：合东西国学问精粹陶冶而成，横匾的“勉成国器”也从此成为桐中校训。

　　据《桐城县志》记载：吴汝纶于1902年回乡创办桐城学堂，寄希望于桑梓教育。百年兴衰，弦歌不辍。该校正如当年吴汝纶所期望，培养出一批国器人才。如美学大师朱光潜、两院院士陆大道、文学家舒芜等。

　　“振兴桐城文化，是提升桐城文都形象的重要途径，”桐城市委书记刘中汉表示，为此，桐城正加快建设包括桐城文庙在内的核心文化设施，构筑振兴桐城文化新局面。