仲尼弟子：身通六艺者七十有二人

　　大家好，这是掌上国学院“杨鹏评点史记人物”。今天我们评点孔门弟子的历史影响。

　　《史记》中有《仲尼弟子列传》，专门为孔子弟子立传。孔子说自己的学生“受业身通者七十有七人”。孔子学生很多，学六艺成绩好的有七十七人。《史记·孔子世家》里也提到孔门弟子：“孔子以诗书礼乐教。弟子盖三千焉。身通六艺者七十有二人。”

　　孔子所教“六艺”的具体内容是什么？有的人认为就是周朝贵族教育的六大科目，称为“六艺”：礼、乐、书、射、御、数。“礼”就是礼制、礼仪。“乐”就是音乐。“书”就是史书。“射”就是射箭。“御”就是驾驭战车。“数”就是算数。

　　但我们研究《论语》所记载的师生对话，会发现孔子所教的“六艺”跟周朝贵族教育的“六艺”不完全一样。孔子所教“六艺“，是礼、乐、书，诗、春秋、易。孔子并不教射、御、数。

　　孔子墓

　　孔子墓，位于山东省曲阜城北，孔林中偏南地段，为孔子及其后裔的墓地孔林的中心所在。孔子死后，其弟子将他葬于鲁城北泗水之上，初为“墓而不坟”。秦汉时期，将其高筑，后经历代修葺营造，孔林规模越来越大，成为中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。上世纪文革期间，孔子墓惨遭摧毁。

　　儒家并非从孔子开始

　　孔子教的“诗”，指《诗经》。《诗经》三千多首，孔子删编为三百零五首教学生。《春秋》是孔子自己编写的鲁国史。记事简略，与其说是史书，不如说是历史讲学提纲。《易》指《易经》。孔子晚年研究《易经》并进行注解，形成了《周易》中的“易传”。从孔子所教内容，我们可以发现儒家成为社会主流文化的一个重要原因：礼、乐、书、诗、易，皆为古代典籍。《春秋》是孔子在鲁国史书基础上编写的鲁国史提纲。可见，孔子教育的主要内容，是夏、商、周以来一千多年的中国传统主流政治文化。儒家并非是从孔子开始的，它继承的是夏、商、周政治文化传统，它有一个延续的政治道统。这与道家、墨家不一样。

　　道家从老子开始。墨家从墨子开始。孔子是“述而不作，信而好古”，继承古代文化。我们都知道孔子以周公为榜样，周公是礼教的开创者。但我们不知道老子的榜样是谁，虽然老子常称圣人之言，但我们不知道这个圣人是谁。墨子将自己的榜样定为大禹，但从大禹到墨子的思想脉胳，并无史料可以支持。

　　孔子向弟子们秘传了什么？

　　孔子对中国古代文献《礼》《乐》《书》《诗》《易》重新进行编辑和整理，并在在鲁国历史基础上编撰《春秋》。孔子编撰《春秋》，通过对历史人物的评判来建立自己的政治价值体系。但孔子《春秋》记事极为简略，类似现在讲课的PPT大纲，诸多历史背景缺失，得在老师讲课过程中才能完备丰富起来。孔子对历史人物具体评判的内容，孔子只是口头向弟子们秘传。孔子向弟子们秘传的确切内容是什么？后世有“春秋三传”(《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》进行解释。但从本质上说，孔子在口授讲学中的确切内容，已消失在历史的黑暗之中。

　　孔子对《礼》《乐》《书》《诗》《易》这些传统经典的编辑过程，是重新创造的过程。以“乐”为例。《史记·孔子世家》记载，孔子说：“我从卫国返回鲁国，然后乐就正了，《诗经》雅颂篇的乐曲各得其所。”原文为：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

　　《诗经》有歌词、歌谱，孔子时代，学《诗经》如同今天学唱歌。《诗经》雅颂篇，是商朝、周朝君王贵族们赞美神、歌颂祖先的诗篇，内容相当于《圣经》里的“诗篇”。孔子精通音乐，他重新整理了歌词和乐谱，领着学生们唱诵赞美上天、赞美上帝、歌颂祖先的诗篇。

　　《诗经》的雅颂篇主要内容是什么？我举一个“颂”的例子。《诗经·周颂·清庙之什·我将》篇这么说：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。”翻译过来就是：“我奉上祭品给您哦，有牛有羊，祈求上天护佑。我遵循文王的法典，安定天下四方。”

　　这应该是周文王的后代所写的祭祀歌，内容就是敬天法祖，敬奉上天，取法文王。这些诗篇，是有宗教内涵的音乐颂诗，孔子是要领着学生唱诵的。周文王、周武王推翻商朝、平定天下的壮丽事迹，崇拜上天的浓郁的宗教文化，在唱诵中，对学生的心灵会有深刻影响。尤其是当这些学生本就是周人子弟时，唱诵这样的历史颂歌，唱诵对上天的颂歌，内心会有更强烈的激荡。

　　可惜后世的儒生愈来愈不懂孔子思想中这种神性跟音乐的关联。仅读《论语》文字，岂能懂孔子的信仰和情感世界！

　　孔子身后，儒分为八

　　当孔子学生，一定是一件蛮有意思的事情。跟着他唱颂诗篇，最起码会受到很好的历史和宗教文艺教育。孔子学生非常崇敬孔子。据传孔子去世以后，很多学生在他的墓旁盖上草屋守孝三年，详细的数字今天难以查证，但其中一个重要的学生叫子贡，子贡为老师守了六年的孝才离开，后来成了一位成功商人，《史记》记有不少他的精彩故事。

　　孔子离世后，学生分散四方，形成不同儒家学派。《韩非子·显学》说：“孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”孔子墨子以后，儒家分成了八派，墨家分离成三派。他们的取舍有些是相反的，取向不同，但是他们都认为自己得了孔墨真传。

　　韩非子说的不错，孔子的学生似乎还不止分为八派，还有专家总结出十二个派别。《韩非子》没有说到的是，虽然孔子学生各自开宗立派，但还是有一个主流派——这就是以孔子、曾子、子思和后来的孟子所形成一个主流派别，他们流传下来的思想就成了今天我们所理解的儒家。孔子去世以后，孔门弟子形成了思想多元的不同的儒家学派。可惜的是，除了曾子、子思、孟子这一派之外，其他儒门学派的着作没有传承下来。

　　孔门弟子编撰完成《论语》

　　孔门弟子的主要历史影响大概有四个：一是他们完成了《论语》的编撰工作。二是他们写成了《孝经》《大学》《中庸》这些儒家经典。三是他们成为了中国商周以来“六艺”传统的传承人。只可惜他们把“乐”给传丢了。四是实施科举制后，孔门弟子演化为朝廷官员后备军，成为士大夫的主流，以“官本位”的方式影响了中国历史。

　　我先讲一个孔门弟子重要的历史影响，这就是他们编撰了《论语》。《论语》不是孔子写的，是孔子去世以后他的弟子们相聚编写成的，记录的是孔子与学生交流对话的内容。在《论语》中出场的孔子学生大约有27人。

　　《论语》中，有两个学生被称为“子”，一位是曾子，一位是有子。“子”就是老师，说明《论语》并非完成在曾子、有之手中，而是完成在他们学生甚至他们学生的学生手中。

　　资料图

　　《论语》是怎么编写成的？美国有两位汉学家，Bruce Brooks和Taeko Brooks。他们在1998年出版《论语辨》一书，提出了《论语》“层累说”(Accretion Theory)的观点，认为《论语》一书编写持续了将近230年，从孔子公元前479年去世直到公元前249年鲁国被楚国所灭。这期间孔门不同宗派的弟子围绕《论语》编写的主导权和阐释权有许多博弈。认为《论语》的形成是一个历史过程，它展现的并不完全是孔子的思想，而是孔子身后不同派别、不同代际的学生们在互动中形成的思想综合平衡。认为《论语》是早期儒学思想的汇聚。这两位汉学家认为，孔子学生中的曾子这一派最后主导了《论语》的编撰，他们把自己对世界的看法，对孔子思想的理解，变成了我们现在读到的《论语》。