父母亲离开人世已十余年了，而他们联手传“国学”的情形仍镌刻在我的心壁，闯入我的梦境，斑斓着我的人生。

　　母亲叫杨庆兰，生于1920年，几岁时死了父亲，生活过得非常清苦。那时外婆的小叔未娶妻，在家门族下的极力撮合下，也迫于生活的窘况，外婆不得不带着她和弟弟下嫁给了小叔，叫“小叔填房”。后来，外婆与小叔又生了几个孩子，由于家中人口多，生活过得穷困潦倒。在这种无奈的情形下，外婆一狠心，就把母亲送到亲戚家当童养媳，让她去享享福。就这样，母亲八岁那年，来到了我们雷家，成了雷家的一员，再后来成了我父亲的妻子，成了我们兄弟姐妹七人的母亲。

　　母亲喜欢唱民歌，虽说不是真正的民间歌手，但她聪明，她的民歌在家乡一带则是出了名的。这全靠她年轻时记性好，别人唱过一遍的歌，她有本事一句不落地“拣”到，在别人的基础上加工、提炼、再创作使之变为自己的作品。歌的内容丰富：稼穑、婚丧、民俗……忧伤歌让人听了落泪，欢乐歌让人会心微笑，诙谐歌让人捧腹大笑，尊老爱幼歌让人受益非浅。

　　父亲叫雷昌文，生于1919年。他是个读过几年私塾的人，后来成为村里的私塾先生，在家里开班私塾，为村里的孩子教授《三字经》、《道德经》等国学。由于母亲记忆好，父亲教授孩子是东西，她一边做家务，一边就能背下来。

　　村里的孩子刚刚入学，要从识“数”开始。父亲教“一、二、三……百、千、万”，母亲则编歌谣，让孩子记住数字。其中的《铜钱歌》是这样的——

　　问：正月好唱铜钱歌，一个铜钱有几多？

　　一个铜钱几个字？竹筏载麻走江河。

　　答：正月好唱铜钱歌，一个铜钱一两多，

　　一个铜钱四个字，竹筏载麻走江河……

　　歌谣从正月唱到十二月，歌中铜钱的数目由一个增至十二个，铜钱的重量由“一两多”增至“十二两”，铜钱的字数由四个增至四十八个。母亲的歌谣开发了智力，让孩子在这这一“问”一“答”中学到了知识。

　　父亲教《增广贤文》，讲《三国演义》故事后。母亲则编《三国歌》、《贤文歌》等歌谣，让山村孩子、自己的子女知道了刘备、关羽、张飞等三国英雄，懂得了许多做人的道理，为其立志、修身、做人奠定了良好的基础。

　　父亲教授《孝经》后，母亲“创作”了《敬老歌》——

　　老妈老来六十三，儿孙满堂闹热家。

　　妈在门口跌倒了，子孙得见跑来拉。

　　天亮还在床头睡，半早还在打噗鼾。

　　儿子得知妈在睡，急忙房中去接她。

　　牵妈牵走堂屋过，龙头拐棍递送她。

　　媳妇得知妈起了，舀盆热水递送妈：

　　“妈得热水快洗脸，有锅(读pā,软和)肉有罐茶。”

　　牵妈牵走火笼过，筷子碗盏一起拿。

　　“妈你吃肉多吃点，一块不一块。”

　　妈说：“腊肉盐巴咸，多吃一块又口干。”

　　儿子得听这句话，急忙找筷夹盐巴。

　　媳妇得听这句话，急忙厨房找汤掺。

　　一把干柴一把火，锅头涨了鱼钩茶。

　　茶在锅头起鱼眼，到在茶杯起莲花。

　　端杯热茶给妈喝，喝了热茶才请安。

　　这首歌谣通过叙事叙事，展示了子女对老人的孝敬，很快在村民中传唱，对教育子女、传播文明起到了不小的作用。

　　村中有一媳妇对自己的婆婆不好，通过母亲的这首歌谣，转变了思想，最后成为孝敬老人的典范。

　　父亲教授《道德经》后，母亲又“创作”了《相和歌》——

　　天和地和万物生，两国相和不交兵。

　　父母相和儿孝顺，兄弟相和家不分。

　　妯娌相和当姐妹，邻居相和当六亲。

　　只有和睦得孝顺，哪有相打得太平？

　　忠厚自有忠厚报，好强一定不安宁。

　　算来还是相和好，“和睦”二字值千金。

　　村中有兄弟俩，为邻居，因屋基而闹纠纷，寨老用母亲的《相和歌》去相劝，竟收到意想不到的效果，使兄弟俩和好如初。

　　如果说父亲是用传统的方式教授国学的话，那母亲则以歌谣这种独特的方式传播国学。父母联手，将国学精髓的种子撒播在山村，撒播在村民心中，文明新风酿造了和谐的社会环境——我们兄弟姐妹以及村中年轻人知书达理，尊重长辈，懂得孝顺，淡薄个人利益的得失，勇于承担社会责任,几十年来，村了无偷盗之事，村民和睦相处，社会稳定……

　　如今，父母亲“走”了，但是，他们的的音容笑貌常常会闯入我的梦境，爬上我心灵之树，仿佛父亲吟诵《三字经》、母亲唱《敬老歌》的声音仍然在耳畔回响，他们联手传“国学”的情景仍然历历在目……

　　八龄失父姐出门，务农纺纱度平生。

　　艰苦朴素兴家业，婚丧嫁娶自完成。

　　相夫教子谋幸福，四世同堂共和平。

　　福禄寿喜全占有，和平信义把家兴。

　　——这是母亲的兄弟、我舅舅杨庆模怀念她的诗，是母亲一生总结。同样，舅舅杨庆模在我父母七十多岁时也作了一首赞美他们的诗——

　　七旬双喜案齐眉，椿萱并存兰桂盛。

　　嘱尔子孙尽忠孝，金色良缘一世情。

　　忠孝、育人、和睦、为人、处世等，父母的一切仿佛尽在这28个字当中，让我怀念终身，思念到永远！